如果依照此对联的说法，岂不是重情义的人越来越少，而背信弃义的人越来越多了？这显然是错误的，是站不住脚的。这句话的真正意思是:讲义气，够朋友的人，大都是普通人民群众。我是尚武先生，我来回答！毛笔是文房四宝之一,是古人离不开的书写工具。有的说“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”是写给崔莺莺的，有的说是他因思念早亡之妻韦丛而作的。
毛笔是谁发明的？
我是尚武先生，我来回答！毛笔是文房四宝之一,是古人离不开的书写工具。在毛笔产生之前,人们是用刀把字刻在竹片木板等材料上的。相传,秦始皇的大将蒙恬驻军边疆,经常要向皇帝奏报军情。由于边情瞬息万变,文书往来,用刀刻字速度太慢,于是蒙恬随手从士兵手中的武器上扯下红绑在竹上,蘸着颜色用来写字人们队为蒙恬使用的就是毛笔的雏形,因此,蒙恬被后人尊为“笔祖”。
其实,早在蒙恬生活的时代之前,就已经出现毛笔了。西安半坡遗址出土的新石器彩陶上面,有许多线条流畅的花纹,从形态上看显然是用毛笔画上去的。商代的甲骨文上也有毛笔书写的痕迹。殷墟出土的三块牛胛骨板上,就有几个用毛笔写成的文字。在有的龟甲片上,还可以看到一些未刻的文字尚留有施朱涂墨的痕迹,由此可以推断,人们用毛笔写字的历史至少已经有3500年了。
我国古代的第一部诗集《诗经》收录了西周至春秋时期的诗歌,其中有“贻我彤管”的句子有人认为“彤管”就是红色笔杆的毛笔 。 考古发现最早的毛笔制作于战国时期,被称为“战国笔”。1954年,在湖南长沙出土的一座战国楚墓中,发出土的毛笔 现了一支上好的毛笔,长约21厘米直径04厘米,笔头用优质的兔箭毛制成,与现在使用的毛笔非常相似。
这支楚笔”就是目前为止世界上最古老的毛笔。在秦统一六国以前,毛笔在楚国叫作“聿”,在吴国叫作“不聿”,在燕国叫作“弗”,只有秦国才把毛笔叫作"笔”。毛笔还有“管城子”、“毛锥子”、“中书君”、“毛颖君”等多个名称。蒙恬虽然不是毛笔的发明者,但他对毛笔的制法作了改进。据记载,蒙恬把鹿毛用在笔头的中间,把羊毛围在外层,这样制作出的笔头刚柔相济,方便书写。
唐代的元稹是一个什么样的人？
元稹唐代文学家，著名诗人。字微之，河南.河南府人（今河南洛阳）是北魏昭成帝的十世孙。父元宽，幼孤，文由母郑贤亲授。无稹聪明机智过人，年少即有才名。与白居易同科及第，并结为终身诗友。二人共同倡导过新乐府运动，世称元白。一生担任过很多要职，秘书省校书郎，监察御史，尚书左丞等职务。贞元十年，得陈子昂《感恩》诗书，书及杜甫的诗数百余首，读之，开始创作诗赋。
创作以诗成就最大。名作有传奇《莺莺传》即今天的《西厢记》的母本，《菊花》，《遣悲怀三首》，《离思五首》等。现存诗有八百多首。其中《离思五首》其四最为出名“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”。至于他的人品，孤且不敢多谈。有的说“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”是写给崔莺莺的，有的说是他因思念早亡之妻韦丛而作的。
诸葛亮是哪里人？他的故居到底在哪？
诸葛亮的老家在哪里？襄阳和南阳争得不可开交，临沂也要过来插上一脚。刘禹锡的《陋室铭》中有一句话叫做：“西蜀子云亭，南阳诸葛庐。”也就是说诸葛亮的老家在南阳。既然诸葛亮是三国时期是人物，还是来看《三国志》中怎么说的吧。裴松之为《三国志》作注的时候，引了一本叫做《汉晋春秋》的书，里面有一句话是：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。
”这句话好像说的很明白了，那襄阳和南阳之争来自于哪里呢？因为邓县虽然属于南阳的行政区划，但是从地理位置上来看，正好处于南阳和襄阳的中间。而且襄阳和南阳在当时都属于荆州，诸葛亮又经常去荆州晃悠，所以似乎和襄阳那边的关系也很密切。后来行政区划修改了，尤其是改革开放以后发展旅游经济，一个名人会给一个地方带来非常大的旅游资源和旅游财富。
而这个时候，南阳和邓县属于河南，襄阳则属于湖北。所以争执就不可避免地出现了。山东临沂为什么又在这场争执中插了一脚呢？因为诸葛亮的家族本来是琅琊有名的大家族，而古之琅琊正是今天山东临沂地区。再加上后来诸葛亮被封为武乡侯，有学者干脆认为武乡应该是罕见时期琅琊下属的一个县。这样来看人家封地都在那儿，还能不是那儿人吗？。
民间祭灶神，到底是哪一天？有什么说法吗？
自懂事起，就知道腊月二十三是灶君节，又叫过小年夜，我这里的民间是当一大节日看待的，家家户户都会置为祭品贡品拜祭灶公。今天就是腊月二十三灶君节，家家户户都在做节而忙，不少已开祭拜了。灶神，民间又称灶君、灶王，灶公，灶王爷，东厨司命，灶君菩萨等，传说灶神手下有五方五帝灶君，曾灶祖灶，灶子灶孙，运火将军，进火神母等三十六神，专门管理人间住所，记下每家人的善恶，夜半上奏天庭。
灶神受一家香火，保一家康泰，察一家善恶，奏一家功过。每年腊月二十三祭灶时，要供上许多糖瓜果饼，以此糊住灶神的嘴，不让灶神上天讲人家的坏话，让灶神满意，多讲人家住家的好话，尽说甜言蜜语，保全家平安。自小就听母亲讲灶君的故事，完全当灶神拟人化，十多岁时再听母亲讲灶君，我就提出疑问：灶君灶王爷怎么总象长不大的孩子，年年被大人买糖果饼来哄骗，听大人糊弄？既然是神，能上天，人间的这点儿意思也看不破？母亲不允许我有怀疑，并千叮万嘱不能对别人乱说，不能有对神不尊不敬。
自小在农村长大，祭拜灶君是非常熟悉的。我老家香火堂入门左下方是为灶君特设有神位的，平时做节，入香火堂是先祭拜祖先，然后再拜祭灶神，但在腊月二十三，却要以灶君为主，先拜灶君再拜祖宗。每到腊月二十三，就要先放下其他事，祭拜灶君就成了头等事，早早就要拜灶君作准备。我香火堂内的人多好饮，总会借过节机会多饮多食，那贡品祭品自然就更丰富，人又好攀比，不甘落后，小时家穷，我家年年次次都是最差的，但却多是先去祭拜的。
腊月二十三，灶君是主，先祭拜灶君，灶君神位边年年帖着这么一副小对联：上天言善事；下地降平安。祭拜灶君时要讨好灶君，多讲灶君好话，再默求祈许灶君上天多讲美言，保一家平安。要十分虔诚恭敬，不可有半点儿不恭样。祭拜了灶君，就到祭天神再到拜社主土地，最后再祭拜祖先各神灵。灶管一家饮食平安，历来都被人重视，从传统祭拜灶君上，可反映民间俗习及一些人的思想心态。
湖南的马王堆墓镇馆之宝是什么？有什么来头？
（这是辛追夫人长相复原图，50岁）说辛追夫人，大家可能不知道，但是提到湖南长沙马王堆汉墓，大家可能知道一些，这不是二十世纪最大的考古发现吗，对就是他。以前有一部电视剧名字叫做《辛追传奇》。这部电视剧的主人公就是辛追夫人，他协助丈夫利仓照顾家人，最终因病而终。湖南马王堆汉墓就是这个叫辛追的女子的坟墓。随这座墓出土的好多典籍史册，文物古迹，再现了秦汉争霸和汉朝建立初期的一些情况。
使我们现代社会对2100年前的秦汉社会有了初步的掌握和了解。辛追出生于公元前217年，去世于公元前168年。她在秦始皇五年时出生，到汉文帝十二年时去世，活了51岁。她一生经历了秦始皇统一天下，秦末农民起义、楚汉争霸、汉初等几十年，见证了那个时代的一切。（这是蒋勤勤主演的辛追人物图片）辛追她是马王堆汉墓一号墓的墓主。
二号墓是辛追丈夫利仓的墓。三汉墓是其儿子利郗的墓。当时她出土时，震惊世界，辛追的遗体，形体完整，全身润泽，皮肤覆盖完整，毛发尚在，指、趾纹路清晰，肌肉尚有弹性，部分关节可以活动，鼻毛、眼睫毛都完好无损，是世界上保存最好的湿尸。（抢救处置保存下来的辛追湿尸）后来由于展览参观，保护不周，外表有些破损，最终重新仿造当时那个墓地的条件设置了新的葬身之地。
当时为了研究这具栩栩如生的湿尸，考古和医学人员向她的血管内注射了防腐剂，结果，畅通无阻，血管渐渐饱和，对尸体进行解刨，她的内脏器官完好无缺，还诊断出，她当时死于冠心病，太神奇了。由于抢救性的保护，辛追基本被保存了下来，尸体在玻璃棺中，被置于地下储藏室内。（此图医疗工作者在对辛追进行抢救性处理）随墓出去了好多文物，最有价值的是素纱襌衣、T型帛画、乌纱帽等文物。
古语云“负心多是读书人”该怎么理解？为啥一定是读书人？
“负心多是读书人”这句话，放到以前（指封建社会），我认为，纯属“书生”的义愤之举；放到当今社会，用辩证唯物主义的观点来看，更是不太正确，不太恰当的。原因如下:一，旧社会的“义愤”之举明代曹学佺写的这幅对联还有前半句，前后连起来是“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”。这句话的真正意思是:讲义气，够朋友的人，大都是普通人民群众。
而干出背信弃义，违背良心事情的，往往是“读书人”。这幅对联背后的典故，可能大家都知道:曹学佺在审理一件关于“狗咬秀才，屠户杀狗”的案件时，因为秀才（指读书人）畏惧皇亲的权势，还收了点贿赂，就临时翻供，说自己和狗是闹着玩儿，而屠户是有意杀狗。曹大人知道其中有鬼，杖责秀才，秀才才重新说出实情。曹大人于是就义愤填膺地写下了这样一副对联。
大家都知道，曹学佺曹大人本身就是一介书生。他可是大明天启年间“闽中十才子”之首。他的这一说，他因为这一个秀才的罪过，可是把自己都圈了进去，更是把天下读书人都“辱骂”了一遍（当然也包括他自己），这应该说是不够明智，也有失公允的——难道天下大部分读书人都如同这个落魄的秀才吗？所以我说，这只能是“书生”的“义愤”之举。
至于这幅对联如何能流传至今，可能于它的“特别”有关吧！二，新社会的“不当”之言新社会，新中国，新时代，人民的文化素质已经显著提高，“读书人”也越来越多，包括曹大人眼中的“屠狗之辈”，也已经成为了有知识，有文化的新型人民群众。如果依照此对联的说法，岂不是重情义的人越来越少，而背信弃义的人越来越多了？这显然是错误的，是站不住脚的。
放眼当今社会，全体国民的文化素质，文明程度都明显提高，好人好事越来越多，英雄壮举越来越多，大家都在向好的人和事积极看齐，比如尊师长，尽孝道，努力工作，团结合作等等。我们说，“屠狗之辈”已少见，重情重义很普遍。无论高低和贵贱，向善向良向前看。三，结语当然，所有事情都有两面性。无论新旧社会，无论在哪个行当里，背信弃义之人都存在，仗义重情之人也存在。