此句是通经关键，我是这样断句和调序的：观自在；自在观；在观自；在自观。☛“观自在菩萨”意思是“全面了解自己的优势和局限性是一种觉悟。所以在这里“观自在”就是不要想太多。」【3】“观”是一种手段，“自在”是一种境界，“观自在”是一种心法。
何为观自在菩萨？
各自的心历径庭，会导引出不一样的觉应。说说我的心经吧。始于那次天意（见于今年7月10日文“你相信天意吗？”），吓坏了我，心境久久难安。聊赖习字，偶然发现毫笔书法《心经》。从此，开始了长达6年的默写和千问。大概在99年底或02年初的某一周末的中午，突然进入某种很舒服的状态，我不知道是什么。被惊醒之后，老婆问我到底是什么回事，大白天的发什么呆，叫你不应，推你不理，等会去涂点红花油。
击碎我脆弱心的是我的儿子，“爸爸，牛牛怕。”老婆年轻小孩小。我彻底停止了，并烧掉了这几年的感觉笔记。我也不知道那是个什么境状，我将保守这个感觉的秘密，直到位碑。此句是通经关键，我是这样断句和调序的：观自在；自在观；在观自；在自观。菩萨无所不在，因此，我经常把“菩萨”敬于上言的前后，苦思。苦思什么呢？此语“观自在菩萨”后面的句子都是状态和结果，是菩萨“行深”的体现，是“度一切苦厄”时的普照。
观自在菩萨的内涵是什么？
●《心经》中“观自在菩萨”的内涵与逻辑◆“眼耳鼻舌身意”产生的效果叫做“观”，“看”——是人无意识的撞见，比如在路上看到很多人，很多车。这些东西被动映入眼帘，不是你有意识地去看，因此你记不清楚，这属于看见，不是观。◆“观”则是你为了记住或获得特定的确切信息，观是有意识的看。比如“观察”，观是多角度了解，观同时也要用到耳朵和鼻，身体的感觉和思维。
例如，你夜间感觉来自某个方向有响声，为了探明究竟。这时就会眼睛、耳朵、鼻孔、身体都参与感知活动，这就是“观”。“观世音”是指体察世人的语言声音，简单的说就是“很会听话”，有很好的感知和理解能力称为“观世音菩萨”，观音就是捕捉声音。简单地说“观音菩萨”——指有极好的语言理解能力，悟性高。专指一听就明白的理解能力，还不是指表达能力。
看——只用眼睛，观——多感官同时启动加上思维意识。观包含看和听，“看”和“观”的区别就在于是否“下意识”或“用心”。◆“自”就是自己，即本我。◆“在”就是“存在”。◆“自在”就是自己所处所在的时代、时期、时间点。自己所在的环境，从大环境到小环境的认识，比如，出生在陕北和广东是不同的，人生会因环境的不同而不同。
又如，你所在的单位或平台，是单位或平台让你有成就而不是你自己很了不起，一个人进入一个好单位而衣食无忧，不等于这个人比别人更有本事。自在也统称你一生的处境或目前的处境。◆“菩萨”是菩提和萨埵的简称，菩提指树状结构思维，能够建立起树状结构思维的人称为有思想建树，建树就是菩提，“建树”一词的由来就是建立“菩提树思维”。
“萨埵”是指人情和人性，有的表达为有情或众生，菩提指思维逻辑结构，有的称为“觉”。所以“菩萨”有的表达为“觉有情”或开悟、智慧。◆“观自在菩萨”，上面通过逐字解读，在逻辑上就称为“演绎”，潮语叫做“拆破”解析，用演绎的方法进行推理就称为“演绎推理”。再来一次简单的综合，概括成一句话以表达意思。☛“观自在菩萨”意思是“全面了解自己的优势和局限性是一种觉悟。
长期爱喝茶的人，后来都怎么样了？
我喝茶整整四十年，81-83年在茶场待过三年，由此与喝茶结缘，也会炒手工茶“旗枪、雀舌、雨花”。我饮茶的习惯：基本上是绿茶，偏浓茶，以龙井、碧螺春、雀舌、白茶为主，有时也喝一段时间铁观音换一下口味；喝茶的浓度基本上是泡开的茶叶约占茶杯三分之一空间，上午和下午各一升水左右，有时候晚上也喝茶，但是对睡眠没有任何影响，不会失眠。
目前身体状况：身高166厘米，体重85公斤，没有三高，没有其他毛病，每年全套体检，包括肠镜和胃镜，仅有轻度脂肪肝。一周喝三次左右的酒，基本上达到八成醉（6-8两），不抽烟。平时喜欢品一些茶，也包括各种红茶。我认为喝茶应该没有什么坏处，我们原先茶场的人，养成良好喝茶习惯的人基本上长寿；有一个60多岁的时候还有185厘米身高粗壮老人，活到了95岁（不是说身高的人对心脏造成的负担重吗）。
《一人之下》468：唐门至高心法“观自在”，到底什么是观自在？你怎么看？
「关注漫游君，动漫伴你行」‖人气动漫画《一人之下》468话漫画已更新，想当初张楚岚他们才到唐门的时候我们并没有看出唐门有什么独到的地方，特别是在什么小说斗什么陆的影响下我们对于唐门的认知就只有两个:用暗器 用毒。但随着剧情的发展唐门的底蕴渐渐地显露了出来，那就是以炁炼毒 暗器 隐匿，唐门里总有将某一个分项练到极致的人物。
‖可是虽然截止张楚岚大战陶桃之前唐门已经展现出了他至强的一面但还是缺少了一点东西那就是功法，三一门有逆生三重、天师府有五雷正法那唐门有什么？在468话中这个谜底被揭开，那就是唐门有“观自在”，接下来我们一起来深入了解一下什么是“观自在”:【1】“观自在”就是不要想太多‖在陶桃的回忆当中，在某一天张旺将她找了去教她“观自在”，作为入门引导张旺让陶桃用尽全力躲过自己的两个巴掌，可结果却是陶桃结结实实地挨了张旺两个巴掌，这里就很神奇了毕竟陶桃全神贯注的去躲闪竟然还躲不过，难道说张旺实力深不可测？张旺实力很强这不假但根本原因却并不在这里，根据张旺的解释那就是陶桃在防御的时候生出了多余的念头，如何理解他的意思？‖我们经常会用到两个成语“全神贯注”、“一心一意”，虽然这两个成语经常被我们用到但真正能够严格做到的或许就没有，就好比陶桃在防御张旺出手的时候只能处于防御状态、全神贯注地去锁定对方，一旦心中生出“他会怎么出手、我该怎么防御”这些多余想法的时候整个人就会露出破绽，而这个破绽就是被对方一举突破、击溃的地方。
所以在这里“观自在”就是不要想太多。【2】“观自在”就是不被外界所“污染”‖马龙确实是一个天生的刺客，因为他在“观自在”一途上已经走了很远，按照他的描述一个人拥有自己的思维，这是个体对自身以及外部世界的思考与判断，这是属于个体自身的东西、藏在个人脑海里的东西，哪怕是吕良曲彤等也得用双全手才能够探知，所以这部分思维是不会被他人所捕捉并利用的;‖但是“思维其实是过去未来加在你身上的妄念，是外部世界对你的操纵”，马龙说他可以去引导利用甚至替陶桃创造思维来操纵后者的行为，剧情中这段写得很玄乎而我们用简单的语言来解释那就是（还是拿陶桃挨巴掌举例）:「陶桃全神贯注防御马龙的攻击，这个时候是她对于自身及外部世界的思考与判断，这部分思维马龙是捕捉不到的;当陶桃因为马龙一直没出手或者某一个表情、细微动作而产生了新的思维，那么这就是破绽这就是外部世界加在陶桃身上的妄念，而马龙等待的就是陶桃的这个妄念。
」【3】“观”是一种手段，“自在”是一种境界，“观自在”是一种心法。‖无为而为叫观。剧情中讲到思维这个东西既强大又弱小，你想压制它它无比强大，但只要什么都不做就是看着它面对它，它自己就会慢慢消退。其实我们总结一下其中的道理那就是“无为而为”，就是因为想要压制所以不压制却因此实现了压制的效果。‖这这段话中还有一个关键点那就是“什么都不做，就是看着它，面对它，它就会慢慢消退”，这种抽象的言论我们再次用陶桃挨巴掌来举例子那就是，陶桃只要能够看到马龙然后就那么一门心思地严阵以待，什么都不想只需要打起十二分精神来防御对方随时可能出现的攻击，马龙面对毫无破绽的陶桃出手会被抵挡那么就只能一直等下去，最后只能放弃。
‖以无为面对纷繁的妄念终获自由，这就是“自在”！我们打个比喻将这句话具象化那就是，个人保持灵台空明不被外界的纷繁所侵扰，往小了说那就是思维、意识，往大了说那就是人情世故，到达了“自在”这个境界的人就像是被老天师那种金光咒所包裹全身，凡尘世俗的攻击根本破不开对方的防御，这种境界的人可以以一个绝对冷静的角度去审视万物，这种境界的人里有老天师吗？不，只有冯宝宝。
‖以“观”入道进而实现“自在”，这就是唐门“观自在”心法的原理。当然这里的唐门其实是将佛教“观自在”那种宏观的哲理性东西截取了其中的一部分思想转化为提升自身修为的手段。【4】延伸阅读の真正的“观自在”①“观自在”的原出处‖“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄”出自《般若波罗蜜多心经》。
‖ "观"作"观照"、"审视"、"审察"等解。 此处并非指用眼作观察， 而是以心去"审视"；"自"， 作"自己"讲；"在" 即"存在"，合起来说就是能观照自心，不为世间或出世间的万物所动，心中常能住寂又能慧天悯人， 以大觉有情为己任，自己已经得到解脱无碍并能使他人也得解脱无碍自在。‖虽然作品只引用了“观自在”这三个字但其实它所引用的理论却是这整句话，“行深般若波罗蜜多时”，"行"此处作"功行"解； "深" 则释为有极深的修行功夫， 已达到甚深境界。
起先要用意念来克服的心现在就是不用心意守护也达到了空。一旦境也空心也空， 心境两忘便升入了一个新的阶次。 更进一步连此境界也可以抛弃便可以达到能空的心和所空的境都已经扬弃， 这样的功夫达到纯熟而转深，再勇猛精进便可以最终使一切人为的妄念消除， 生出妙智妙慧达于涅盘彼岸。 "处深般若波罗蜜多时"，也即是得到妙观察智和无想慧的时候。
‖“照见五蕴皆空”这句话的意思是说"因修习了般若法门功夫深久 生出了妙智妙慧， 于黑暗中也有光明照耀， 因则能够洞见一切诸法均为不实在的虚假。【终】通过分析我们可以看出作者在468话中将佛教的“观自在”理论引用到了作品当中，当然他引用的并非是宏观的“大观自在”而是微观的“小观自在”，唐门的“观自在”仅仅是一种修炼心境的功法，而真正已经处于“自在”心境的只有冯宝宝，根据“观自在”原处的描述我们可以看出冯宝宝再进一步就该涅槃成佛了。