对于哪个省最能喝，这个一直以来都是没有固定的答案。女方看中哪个男孩，便作茶水泡饭给他吃，如果男方认可女方，便将饭吃掉，这是茶艺在婚俗中的表现。关于哪个省最能喝，各个省份真是谁也不服谁？山东人说：“按我们山东的规矩，那陪客的人肯定给你找满”；河南省人说：“按我们河南的规矩，你先喝三杯我们再喝”；安徽人说：“别那么客套话，直接开炸”；江苏人说：“兄弟我先一口闷，你慢慢跟”；河北人说：“低度酒没意思，来尝尝我们67度的衡水老白干”。
哪个省的人最能喝酒？
东北虎，西北狼，喝不过江苏的小绵羊；河北猛、安徽狂，往西过不了赣鄂湘；福建柔，浙江秀，两广的米酒喝不够；川酒浓，黔酒醇，云南的散酒迷倒人；京津野、山西懵，内蒙的烈酒满天星；长江长，黄河黄，鲁豫的各县飘酒香。对于哪个省最能喝，这个一直以来都是没有固定的答案。不管是网上的一些酒博主对各省酒量的看法，还是网络上流传的一些各省人均酒量统计，这些只能做个参考。
为什么这么说呢？因为每个地方酒的度数不一样，如果只是单纯地用喝的量来衡量，那是不是对那些喜欢喝高度酒的人不公平。关于哪个省最能喝，各个省份真是谁也不服谁？山东人说：“按我们山东的规矩，那陪客的人肯定给你找满”；河南省人说：“按我们河南的规矩，你先喝三杯我们再喝”；安徽人说：“别那么客套话，直接开炸”；江苏人说：“兄弟我先一口闷，你慢慢跟”；河北人说：“低度酒没意思，来尝尝我们67度的衡水老白干”。
内蒙人急了：“比喝烈酒，我们内蒙人跟你比划比划”；北京人说：“怎么着，六十五度的红星照样让你把握不住。”西北人民一拥而上：“兄弟，喝酒划拳才有意思”；东北人说：“都说都东北虎、西北狼，今天我们较量较量”。川黔地区人民说：“产酒我们都不怕，喝酒谁怕谁呀？”云南、广西人说：“不要跟我提品牌酒，我们自制的散酒照样喝趴你”。
广东、福建、浙江的兄弟说：“算了吧，喝点啤酒挺好”。两湖、江西、重庆的朋友说：“都不说话了是吧，来我们继续喝”。从总体上看，北方人的酒量比南方人相对更好，少数民族中藏族、蒙古族、彝族的酒量居于全国前列。下面我就来说几个特别能喝的省份，排名不分先后：内蒙人：当年乌兰托娅的一首套马杆，让人们深切地了解到了草原的风情。
我们经常会听说，哪里的人特别能喝，甚至能和内蒙人较量较量，这也能见得内蒙人在人们普遍的印象中就是能喝。当时上大学的时候，我们专业有一个内蒙人，从老家带来的68度闷倒驴，自己一顿饭干一斤。内蒙人不仅能喝，而且内蒙古盛产高度酒。在内蒙很多著名的畅销白酒至少都在50度以上，六七十度的口粮酒也很常见。比如在内蒙当地有一款畅销的口粮酒叫草原白，度数为60度；声名远扬的闷倒驴，度数在70度附近；60度附近的套马杆酒，口感最为纯正。
目前内蒙古最畅销的酒是黄盖汾，为53度；白酒没有50度以上，是不可能在内蒙达到热销的地步。在目前白酒低度化的热潮中，内蒙古成为高度酒为数不多的根据地。在草原文化和高度酒的影响下，内蒙人喝酒的血性就这样爆发了出来。山东省：尽管山东和河南都号称是“县县有酒厂，市市飘酒香”，但是根据统计的数据来看，山东的酒厂数量比河南的还要多。
武松三碗不过岗的故事，和梁山好汉大碗喝酒的故事都是发生在山东山东人也素有“好喝、能喝、敢喝”的称号，山东人喝一场小酒，也能从日上三竿喝到灯火阑珊。我们有时能在网上看到山东人喝酒的陪客礼仪，什么主陪副陪、一陪二陪之类的，这说明山东人讲规矩，在酒桌上也非常豪爽。像这种招人陪客的规矩，其实在很多地方都有，但是尤其要小心这几个人，酒量绝对是杠杠的。
2019年的时候我还真去过菏泽跟山东人喝过，当时确实是叫了几个陪客，也没有太过于讲究规矩。东道主就说今天咱们就不讲那么多规矩了，该吃吃，该喝喝。我当时喝完三杯半白酒就已经撑不住了去休息了，而那几个陪客还在那里有说有笑。当时肯定都有点上头，他们在哪越说越激烈，偶尔吹吹牛，毕竟酒喝多了，大家都懂。河南人：河南也是全国的产粮大省、人口大省，酒大部分由粮食制作，慢慢地河南又变成了产酒大省、饮酒大省。
河南省的白酒产量位居全国第二位，啤酒产量常年位居全国前五。至于按照河南的规矩，为什么会让客人先喝三杯，如果去了解后就会知道，那绝对不是欺负客人，反而是河南的一种礼仪。毕竟酒祖杜康就是河南人，河南的酒文化那是没得说。曾经有人在网上说，“我到河南做客就没吃过热菜”。事实上河南请客是先上凉菜让大家喝酒，等喝差不多了再上热菜，但是很多不善饮酒的，在热菜还没上来时，就已经喝倒了。
其实我们平时说一个人不能喝，让他去跟小孩、妇女坐一桌，最开始这句话就是从河南传播开来的一个段子。河南人开场三杯的喝酒习惯，加上中间各种敬酒，一套下来，能撑到吃热菜就算是酒量不错了。云南人：云南最著名的酒是什么呢？其实是自家酿的散酒，这种散酒跟隔壁广西的“土炮”很像。云南的白酒销量最难统计，因为云南的自烤酒非常盛行，自烤酒则是真正的纯粮酿造。
这种自烤酒虽然度数不高，但是后劲很大，甚至很多北方人都败给了这种酒。云南人喝酒的风格差异大，因为云南是我国少数民族聚集最多的地方。云南少数民族喜欢喝酒、喝酒厉害是我们都知道的事。虽然云南没有闻名全国的酒品牌，但云南的少数民族可能都是酿酒高手。云南人仿佛带有一种神秘力量，他们要“喝最烈的酒，唱最狂的歌”。
云南很多地方都是吃饭前玩扑克输了喝高度白酒，酒量差的别说热菜，还没有点菜就醉了。还有的地方是饭前喝酒，好多人根本就没有机会见到菜。最后：中国白酒市场容量前三的省份是山东、江苏、河南，这三大省份的白酒市场容量超过500亿；之后的四川和安徽排在四五名，白酒市场容量均超过300亿。作为江淮酒派的主体地区，江苏和安徽很像，无论是喝酒还是产酒都是北强南弱。
像皖北、苏北地区酒风很猛，管你什么东北虎、西北狼，不服就来较量较量。而四川是国内第一产酒（白酒）大省，再加上8000多万的人口，能有300亿的市场容量也合情合理。我感觉河北人喝酒绝对是被低估的，毕竟以侠义慷慨著名的燕赵文化是离不开酒的。在国内做高度酒，还真没有几个能比得上河北的衡水老白干。至于东北和西北，喝酒性子急、酒风猛，夸张点说：“白酒二斤半，啤酒随便灌”。
你们觉得哪个省环境最好？
我国因为南北纬库跨越非常大，所以造就的南北方气候环境也不尽相同，加之我国地貌多样性，平原、丘陵、高原一应俱全，不同地貌的省份环境差异也很大。北方省份首先说一下北方地区，北方地区的河北、山西、陕西环境普遍不是特别好。原因主要是因为这几个省份的经济大都是以能源、化工、重工等行业为主，这几类行业排放污染物比较多，比如山西的煤矿及煤化工产业，污染格外严重。
加之这几个省份都处在条形高原山脉的包围之中，污染空气不利于扩散，山西全境、关中盆地基本上很少能看到干净清澈的蓝天。南方省份其次说一下南方省份，南方省份相比于北方虽然也有工业生产所带来的污染，但是南方省份的自然循环要比北方好太多太多。首先降雨量要远远高于北方，降雨量大不能及时将空气中的污染颗粒带走，产生更多的负氧离子。
另外是南方温度高湿气大，普遍多绿色植物，绿植覆盖率远超北方，植物多光合作用也能有效的促进环境改善循环，所以环境最好的省份存在于南方。最好的省份当前环境好坏与省份经济也有很大关系，抛开高原反应不谈，西藏的环境是我国最好的，没有工业污染，海拔高，现代化产品相对较少，但是西藏的高原气候不是所有人都能适应的。
景迈山的普洱茶有什么特点？
景迈茶突出特点有两个：地域香和涩底，找一泡样板茶来体会一试便知。1、树龄古老，古茶园的茶树主要以百年的茶树为主。整个古茶园占地面积2.8万亩，实有茶树采摘面积1.2万亩2、生态环境好，茶树没经过人为矮化，而且同山上原生古树混生在一起，这种混生正是景迈茶香气独特而强烈的源泉之一3、香气突显、山野之气强烈。
由于与森林混生，具有强烈的山野气韵，是乔木古树茶中山野气韵最明显的古茶之一，而且还具有特别的、浓郁的、持久的花香。兰花香是景迈独有的香4、甜味明显而持久。景迈的的甜是直接的快速来，同时又是持久的5、条索紧结，较细且黑亮。景迈制茶有充分捻揉的的传统，条索较紧结黑细，同时长于山野中有古树避光，且生长周期长，因此色泽黑亮。
什么是茶文化？代表的是什么？
你好，我是伯爵家的酒心，很高兴回答您的问题。茶文化是指在社会历史发展中创造的物质财富和精神财富的总和。茶文化以物质为载体，体现了鲜明的精神内涵，是物质文明与精神文明高度和谐统一的产物。茶文化的内容非常广泛，例如茶的历史发展，茶区的文化环境，茶技术，茶具，茶饮习俗，茶道茶艺，茶书茶画茶诗等。文化艺术形式以及茶道精神专门研究茶伦理和茶对社会生活的影响等许多方面。
茶文化体系包括物质文化，制度文化和精神文化三个层次：①茶文化的物质形态以历史文物，遗迹，茶书，茶画，各种名茶，茶馆，茶具，茶歌舞，茶饮技巧和茶艺表演为代表。②茶文化的精神形态以茶美德，茶道精神，以茶待客，以茶养食，以茶养食，以茶独味等为代表。③茶文化体系的文化水平包括茶政，茶法，礼节，习俗等。茶文化在个体发展和全社会和谐发展中发挥着重要作用。
作为开门七件事（柴米油盐酱醋茶）之一，饮茶在古代中国是非常普遍的。中国的茶文化与欧美或日本的茶文化的分别很大。中华茶文化、源远流长，博抄大精深，不但包含物质文化层面，还包含深厚的精神文明层次。唐代茶圣陆羽的茶经在历史上吹响了中华茶文化的号角。从此茶的精神百渗透了宫廷和社会，深入中国的诗词、绘画、书法、宗教、医学。
几千年来中国不但积累了大量关於茶叶种植、生产的物质文化、更积累了丰富的有关茶的精神文化，这就是中国特有的茶文化，属於文化学范畴。中国茶文化度的内容主要是茶在中国精神文化中的体现，这比「茶风俗」、「茶道」的范畴深广的多，也是中国茶文化之所以与欧美或日本的茶文化的分别很大的原因。 中国茶文化的内容包括：1. 中国的茶书2. 中国各地区(包括少数民族)的茶俗3. 茶在中国文学艺术中的体现。
云南独有的世居民族有怎样的茶礼茶俗？
中国是种茶最早、制茶最精、饮茶最多的国家，是茶文化的故乡。唐代陆羽在《茶经》中说：“茶之为饮，发乎神农，闻于鲁周公。”云南是中国茶叶之乡，茶在云南各民族的日常生活中是不可或缺之物，尤其是在人际关系交往中，往往是象征人情和美的信物。据史料记载，西周武王伐纣，云南濮人将茶叶作为贡品敬献给周武王，便有了世界上最早的贡茶。
云南25个世居少数民族酷爱饮茶，多姿多彩的民族茶文化形成了中国最大的茶文化宝库。茶之品饮，因人、因时、因事而不同，不同的地方、不同的民族亦有不同的饮茶习俗。茶与民族文化相结合，形成各自民族特色的茶礼、茶艺、饮茶习俗及喜庆婚礼，淀积了丰富的茶文化资源，为任何国家和地区所不及。云南少数民族都是以茶喻礼，各民族之间，以茶待客、以茶联姻、以茶作礼、以茶祭祀、以茶作贡……悠悠一碗茶汤，倒映出云南少数民族的“厚礼”茶俗。
以茶待客，用茶代酒，历来是云南各族人民的传统礼俗。白族“三道茶”是一道非常闻名的待客茶。此茶由普洱茶乡所产之茶冲泡而出，“一苦二甜三回味”，寓意人生先苦后甜，值得回味。用于逢年过节，生辰寿诞、男婚女嫁、亲友造访，是一种宾主抒发感情，祝愿美好，富有趣味性的一种饮茶方式。哈尼族的土锅茶又称待客茶，是一种古老而方便的饮茶法。
将盛有清泉水的土锅支在铁三脚架上，待土锅内的水烧开沸腾后，再放入新鲜老茶叶，要不断加水，至少煮二至三道方可饮用，待茶煮好后，将茶倒人竹茶盅内敬客。茶汤味鲜而浓，初喝微苦，再喝回甜，使人有饮一次而终生难忘之感，饮后能助消化，解油腻除宿食。傣族的竹筒香茶别具风味，也是比较讲究的一种待客茶。竹筒香茶具有芽叶肥嫩、白毫特多，汤色黄绿，清澈明亮，香气馥郁，滋味鲜爽回甘的特点。
傣语叫“腊跺”。拉祜族也饮用，拉祜语叫“瓦结那”。酥油茶也是藏族、纳西族同胞款待客人的礼茶。喝酥油茶是很讲究礼节的，大凡宾客上门入座后，主妇会立即奉上糌耙，随后再分别递上一只茶碗，主妇很有礼貌地按辈分大小，先长后幼，向宾客一一倒上酥油茶，再热情地邀请大家用茶。这时，主人与客人一边喝酥油茶，一边吃糌耙。
客人一般每喝一碗茶，都要留下少许，这被看作是对主妇打茶手艺不凡的一种赞许，这时主妇早已心领神会，又来斟满，如此二三巡后，客人觉得不想再喝了，就把剩下的少许茶汤有礼貌地泼在地上，表示酥油茶已喝饱了，主妇也就不再劝喝了。布朗族人还采用土罐茶招待宾客。这种土罐茶是将晒青毛茶放入一个小土罐中，在火塘边慢慢烘烤，并不停地抖动，使茶叶能均匀受热。
待罐内的茶叶散发出阵阵香味时，再注入开水，稍煮片刻即可倒出饮用。九道茶主要流行于中国西南地区，以云南昆明一带最为时尚。泡九道茶一般以普洱茶最为常见，多用于家庭接待宾客，所以，又称迎客茶，温文尔雅是饮九道茶的基本方式。因饮茶有九道程序，故名九道茶。在云南少数民族的婚丧嫁娶、礼仪活动中，茶也扮演着重要角色。
傣族的茶俗主要是竹筒茶，在景洪的那乡还有吃茶的习惯，这是一种婚俗的表现，在婚礼中可以体现出来。在日常生活中男女恋爱也使用。女方看中哪个男孩，便作茶水泡饭给他吃，如果男方认可女方，便将饭吃掉，这是茶艺在婚俗中的表现。而拉祜族人男方去女方家求婚时，必须带上一包茶叶、两只茶罐及两套茶具。女方家长以男方送来的"求婚茶"质量的优劣，作为了解男方劳动本领高低的主要依据。
在云南西双版纳的布朗族，举行婚礼的这一天，男方派一对夫妇接亲，女方则派一对夫妇送亲。女方父母给女儿的嫁妆中有茶树、竹篷、铁锅、红布、公鸡、母鸡等。不管穷富人家，在给女儿的嫁妆中，茶树是必不能少的。居住在苍山脚下的白族同胞，从订婚到结婚这段时间，他们都必须以茶代礼，而且在举行婚礼的那天，对前来闹洞房的人，新郎新娘都得一一敬上三道茶。
三道茶献罢，方可闹房，否则会被人视为不受欢迎而使婚礼不欢而散。把茶文化和婚俗结合起来的还有布朗族。他们往往在聘礼中放入一筒筒的酸茶，姑娘陪嫁品中也有酸茶。土生土长的少数民族在各种宗教祭祀礼仪活动中，茶发挥着独特的作用。在云南这个茶树王国境内，最频繁的祭祀仪式，则自然是茶祭仪式，诸如图腾崇拜的祭祀，祖先崇拜的祭祀，此外，更有对诸神的祭祀，如天神、地神、日神、月神、山神、水神、风神、雨神、谷神、社神等等，对所有这些神灵皆须定期或者不走期的施以茶祭这种礼仪。
澜沧布朗族有祭茶祖先的习俗，在布朗族地方史《奔闷》中有记载，布朗族祖先叭岩冷率领布朗族种植茶叶，他是世界茶文化史上一位留有遗迹，有据可考的种茶始祖。云南西双版纳傣族自治州基诺山区有祭祀茶树的习俗。每年夏历正月间进行，由各家男性家长于清早带公鸡一只到茶树下宰杀，拔下鸡毛连血贴在树干上，边贴边说一些吉利话，期望茶树好收成。
崩龙族崇拜茶叶，他们的叙事诗《始祖的传说——达古达楞格莱标》，想象人类和地上万物的始祖是茶叶：“茶叶是茶树的生命，茶叶是万物的始祖。天上的日月星辰，都是茶叶的精灵化身。”“茶叶是崩龙命脉，有崩龙的地方就有茶山，各个民族都喝茶，喝着茶水莫把祖宗忘。”崩龙祭拜天地众神，都离不开茶叶，成了崩龙族一个重要的风俗习惯。
每年农历7月23相传是诸葛孔明的诞辰，这天，西双版纳六大古茶山和其他古茶区的少数民族人民都会不约而同的举行茶祖会，祭祀茶祖孔明。人们聚集在一起感谢天地，对未来祈福，夜晚还要燃放孔明灯。哈尼族认为龙神是最大的保护神，在祭祀活动中，以祭龙为最隆重。农历一月，各村寨都聚集在龙树林中杀猪祭祀，并供献酒、茶、饭、花、果等，祈求龙神保佑五谷丰登，六畜兴旺，祭礼要献“五供品”，茶是其中之一。
在不同民族的佛教文化中，茶也作为“礼意”和“敬意”的承载者，形成了具有佛教特色的茶文化。在思普区的汉传大乘佛教中，有用“莫茶”表示对客人的无尚崇敬和尊重;以茶敬施主、香客及游览者，沿袭着中国人民传统的客来敬茶的习俗，用“寺院茶”表示对来者的敬意。在滇西北迪庆及西藏地区的藏传佛教中，藏传佛教徒不仅用茶自饮、待客、供奉佛祖，而且举行茶会。
茶之所以能与当地的佛教结合得很紧，其原因在于茶有利于清神、益脑和修身养性，茶又能解毒、去烦、解闷，并能舒通经络，特别有益于佛家禅定，这使佛教对茶的态度十分重视，使普洱茶融人了宗教文化之中，从而形成了不同民族、不同流派、不同礼仪的佛教茶文化，通过茶最终表达出了佛家“明心见性”的道德观。云南茶俗的“礼”体现在各民族的风俗中，在那永不熄灭的火塘边、驿道、马帮歇脚的篝火旁、山间清澈如许的溪泉畔，处处飘荡着特有的茶香。
云南茶农心中的“茶祖”既不是陆羽，也不是神农，为何是诸葛亮？
在云南各个茶山行走多了，你会有几个奇怪的疑问，为什么好多茶农家房屋顶上会有一面五星红旗。为什么世人一直认可茶圣“陆羽”，神农不是茶祖，而是诸葛亮称为了“茶祖”。诸葛亮率军征服南中，其本人最远只到过曲靖，为什么遥远的滇西南、滇西，甚至缅甸、老挝等产茶区都流传有孔明兴茶、武侯遗种的传说，其实这反映的是巴蜀先进的茶叶种植文明深入影响云南的事实。
“孔明兴茶”，并不是说诸葛亮亲自教云南原住民种茶，而是说其大规模深入治理南中，导致巴蜀的汉文化大量南传云南，其中也包括四川先进的茶种与种植技术的引入，从而大幅度提升了云南茶叶种植水平，让云南茶产业走出濮人种茶的蒙昧时期，经过魏晋南北朝的酝酿，终于在唐代进入了银生茶时期。而“武侯遗种”指的是，四川小叶良种传入云南，云南在大面积种小叶种的同时，也借鉴巴蜀大地传来的选育茶种技术，对云南大叶种进行改良，经过上千年不断的努力，培育出大叶原生种、大叶良种，并在明清两朝的普洱茶时期对改良后的大叶种进行大规模推广，使得云南成为以大叶种为主的产茶区。
世界茶树的原产地是云南的澜沧江流域。在史前云南的野生型茶树中的阿萨姆卡种，本来是只适应在比较湿热的地区生长，通过基因变异有个别茶树能适应温凉的气候，于是这些变异的茶树就能迁徙到巴蜀大地大量繁殖，为了适应当地的环境逐渐演变成了中小叶种。而四川的先民们对这些野生茶树进行人工驯化，培育出了先进的良种，逐渐形成先进的茶叶种植文明。
云南是世界茶树的原产地，但不是茶叶种植文明的发祥地。云南的原住民利用茶树虽然非常早，但都是当食物与药物在简单利用，非常原始落后，谈不上有多少茶文化。中国茶文化的真正兴起应该是在巴蜀大地。因为在古代，四川一直是整个西南地区文明程度最高的，拥有最先进的农耕文化，所以是当地的先民首先大规模栽培茶树与改良茶树品种，不断改进种植、加工与饮用方式，然后再将这种茶文化传播到其他地方去。
为什么在云南各个产茶的地方，甚至包括缅甸与老挝的部分产茶区都流传着“孔明兴茶”的传说，这是因为三国时期，通过诸葛亮的七擒孟获，大力治理南中，这对云南而言，是跟中原先进的农耕文明的一次剧烈碰撞与交汇，巴蜀大地的茶种与种茶、制茶技术也首次传到了这个化外之邦，许多云南少数民族的先民感谢诸葛亮开发南中，带来了巴蜀先进的茶文化的贡献，因此把诸葛亮尊为“茶祖”，当成茶神来祭祀。
诸葛亮开发南中，是中原文明传入云南的第一个高潮，其的先声要从战国时期楚将庄蹻入滇说起，这是中原文化初步影响云南，其后秦开五尺道、汉征服西南夷，这种影响更深入一层，而从战国到秦汉、三国这数百间，诸葛亮深入治理南中无疑是云南与中原文化交流的一个高潮。在这个高潮期，汉文化大量涌进云南，导致魏晋南北朝云南的北部、中部进入了汉化的南中大姓统治时期，爨姓就是其代表。
在魏晋南北朝数百年间，来自巴蜀大地先进的茶叶种植文明与云南古老的濮人种茶传统相交汇，终于在唐代催生了银生茶。南诏是云南与中原文化对接的第二个高潮期，因此银生茶的诞生绝不是偶然。在东晋与南北朝，中原内乱，自顾不暇，对西南边疆鞭长莫及，这个时期的云南处于半独立状态，汉文化影响云南主要是消化诸葛亮开发南中的遗产。
而到了隋唐，中原地区建立强大的中央集权政权，其的政治、经济与文化向边疆地区强势扩张。而唐朝为了抵御吐蕃霸权的强势崛起，在其西南边疆大力扶持南诏，最终南诏凭借机缘成为强大的独立王国。统一云南的南诏对汉文化有着强烈的需求，曾经每年派数千名上层社会的子弟到成都与长安学习，而且发动战争掠夺巴蜀大地的各种技术人才，再加上唐朝主动对南诏的文化输出，从而使得中原文化传入云南进入了第二个高潮期。
第三个高潮期是明清。宋朝面临强大的北方压力，不希望西南边疆再出漏子，这就是宋挥玉斧遗弃云南的根本原因。在宋代有种主流说法，唐朝的灭亡与南诏有很大关系。晚唐，南诏大举入侵安南与广西，唐朝调徐州兵去桂林戍边，激起了庞勋兵变。兵变虽然被镇压了，但其余波触发了黄巢起义，最终唐朝灭亡。因此，两宋都对与大理国的交往非常警惕，双方的来往被限制在狭小的范围内进行。
大理国虽然非常仰慕宋朝，但不得其门而入，从而使得中原与云南的联系进入低潮。元代在云南首次推行土司制度，云南与中原的联系变得空前紧密，到了明清尤甚，大规模的屯田与移民政策，以及改土归流的推行，云南进入了大规模高度汉化的时期。在这一时期，诞生了普洱茶。从文化传承影响力来说，就像现在茶山茶农有插红旗的习惯，说明共产党带给了茶农幸福安康生活而心怀感激。