那么，什么是茶道呢？一、日本对茶道的解释日本人把茶道是位日本文化的结晶，也是日本文化的代表。樱花文化和武士道文化在日本文化中占有非常重要的作用。先说一下，茶是来自中国，茶道起源也是中国的，茶道文化传播是由日本对外输出！与中国茶道不同，日本茶道的“和、敬、清、寂”但在日本大和民族独特的环境下，它与宗教、哲学、伦理、美学自然地融为一体，成为日本一门综合性的文化艺术活动！茶道的目的不是为了饮茶止渴，也不是为了鉴别茶质的优劣，他是培养人的审美观和道德观念。
茶道的成语？
》什么是茶道中国人视道为体系完整的思想学说，是宇宙、人生的法则、规律 ，所以，中国人不轻易言道，不像日本茶有茶道，花有花道，香有香 道，剑有剑道，链摔跤搏击也有柔道、跆拳道。在中国饮食、玩乐诸 活动中能升华为“道”的只有茶道。 什么是茶道？ 茶道属于东方文化。东方文化与西方文化的不同，在于东方文化 往往没有一个科学的、准确的定义，而要靠个人凭借自己的悟性去贴 近它、理解它。
早在我国唐代就有了“茶道”这个词，例如，《封氏 闻见记》中：“又因鸿渐之论，广润色之，于是茶道大行。”唐代刘 贞亮在饮茶十德中也明确提出：“以茶可行道，以茶可雅志。” 尽管“茶道”这个次从唐代至今已使用了一千多年，但至今在《 新华辞典》、《辞海》、《词源》等工具书中均无此词条。那么，什么是茶道呢？ 一、日本对茶道的解释 日本人把茶道是位日本文化的结晶，也是日本文化的代表。
近几 百年来，在日本致力于茶到时间的人层出不穷，在长期实践的基础 上，近几年才开始有学者给茶道下定义。1977年，谷川激三先生在《茶道的美学》一书中，将茶道定义为 ：以身体动作作为媒介而演出的艺术。它包含了艺术的因素、社交因 素、礼仪因素和修行因素等四个因素。 久松真一先生则认为：茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系 ，它具有综合性、统一性、包容性。
其中有艺术、道德、哲学、宗教 以及文化的各个方面，其内核是禅。 熊仓功夫先生从历史学的角度提出：茶道是一种室内艺能。艺能 使人本文化独有的一个艺术群，它通过人体的修炼达到人陶冶情操完 善人格的目的。 人本茶汤文化研究会仓泽行洋先生则主张：茶道十一深远的哲理 为思想背景，综合生活文化，是东方文化之精华。
他还认为，“道是 通向彻悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路。 面对博大精深的茶道文化，如何给茶道下定义，可难为了日本学者。 二、我国学者对茶道的解释 受老子：“道可道，非常道。名可名，非常名”的思想影响， “茶道”一词从使用以来，历代茶人都没有给他下过一个准确的定 义。直到近年对茶道见仁见智的解释才热闹起来。
吴觉农先生认为：茶道是“把茶视为珍贵、高尚的饮料，因茶是 一种精神上的享受，是一种艺术，或是一种修身养性的手段。” 庄晚芳先生认为：茶道是一种通过饮茶的方式，对人民进行礼法 教育、道德修养的一种仪式。庄晚芳先生还归纳出中国茶道的基本精 神为：“廉、美、和、敬”他解释说：“廉俭育德、美真廉乐、合诚 处世、敬爱为人。
” 陈香白先生认为：中国茶道包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情 、茶学说、茶道引导七种义理，中国茶道精神的核心是和。中国茶道 就是通过茶是过程，引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养以 实现全人类和谐安乐之道。陈香白先生德茶道理论可简称为：“七艺 一心”。 周作人先生则说得比较随意，他对茶道的理解为：“茶道的意思 ，用平凡的话来说，可以称作为忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实 中享受一点美与和谐，在刹那间体会永久。
” 台湾学者刘汉介先生提出：“所谓茶道是指品茗的方法与意境。 ” 其实，给茶道下定义是件费力不讨好的事。茶道文化的本身特点 正是老子所说的：“道可道，非常道。名可名，非常名”同时，佛教 也认为：“道由心悟”如果一定要给茶道下一个定义，把茶道作为一 个固定的、僵化的概念，反倒失去了茶道的神秘感，同时也限制了茶 人的想象力，淡化了通过用心灵去悟道时产生的玄妙感觉。
用心灵去 悟茶道的玄妙感受，好比是“月印千江水，千江月不同。”有的“浮 光耀金”有的“静影沉壁”有的“江清月近人”，有的“水浅鱼读月 ”，有的“月穿江底水无痕”，有的“江云有影月含羞”，有的“冷 月无声蛙自语”，有的“清江明水露禅心”。有的“疏枝横斜水清浅 ，暗香浮动月黄昏。”有的则“雨暗苍江晚来清，白云明月露全真。
日本人真的懂茶道吗？
不但日本人懂茶道，而且韩国人，朝鲜人，越南人，印度人，英国人，美国人，俄罗斯人，澳大利亚人，……只要喜欢喝茶的人，都有茶道，都懂茶道！当然也包括我们中国大陆人，台湾人，香港人，澳门人，那些喜欢喝茶的人，都懂茶道！只是没有去认真总结出来。实际上，茶道不是玄之又玄的学问，只是喝茶的人对茶的理解，对茶文化的确认而已。
每一个人的理解能力不一样，相对应的茶道思想就不一样。有些资料(书籍)介绍说日本茶道思想讲究的是“和，静，清，寂”，这好象离生活很远，有点高大上的感觉，实际上，这种思想，也是源于生活，高于生活而已。当然，那些喝茶讲究的日本人对生活，对人生，对人性的理解比简单的用茶，拿起来就喝的茶的人来说，都是讲究规则，讲究理念，讲究方法，让生活有仪式感的人。
但这并不是表明简单用茶的人，就是没有茶文化，没有茶道思想的人。何况，简单用茶也能反映出品茶人的茶道思想，是以“简，洁，明，快"为主导思想，或者是随遇而安，或者是因陋就简，或者是适者生存式的品饮茶方式。我不认为以高大上的感觉来对待茶，来认识茶，来品饮茶……就是茶道高深，有思想的表现。只要是喝茶的人，喜欢喝茶的人，每一个人的个性化喝茶方式，就会显示出来他们的个人观点的茶道思想，讲究的就用讲究的方法，简单的就用简单的办法，各得其所，各有所获。
日本茶道的内涵是什么？
先说一下，茶是来自中国，茶道起源也是中国的，但是茶道文化传播是由日本对外输出！与中国茶道不同，日本茶道的“和、敬、清、寂”但在日本大和民族独特的环境下，它与宗教、哲学、伦理、美学自然地融为一体，成为日本一门综合性的文化艺术活动！茶道的目的不是为了饮茶止渴，也不是为了鉴别茶质的优劣，他是培养人的审美观和道德观念。
日本将喝茶上升为一种国民审美文化，而国人喝茶更重随性与生活化。茶道既是讲修身养性，自是不同的人有不同的喝茶之道。若是将喝茶流程化，便不是国人真正的喝茶方式了。多说一句，中国人很少把什么东西称之为道。道这个字眼在传统文化中是很神圣的，对某人技艺最高的褒奖就是“技近乎道”。注意是近乎道！！！真正敢自称自己的东西为道就几乎没有。
茶道文化，如何理解茶艺？
茶道，强调的是一种”谦卑心”仪式。这从茶师进场的那一刻起就开始了……这种摄心力伴随着整个过程。在谦卑的仪式下，使人身不由自的产生出“尊重心”。“谦卑心” “尊重心”~这就是“茶道”！本人年轻时在日本很贪玩，所以顺便学习了一点茶道。由于礼节涉及到走路姿势与步数，我最终尽然不会走路了……成了笑谈的话题。而作为赏茶者能安静的坐等喫茶，也是一种”忍”啊……如下图女子的脚（圈中），脚腕肋间神经太疼，只能这样偷偷的只坐半个屁股了……这是个坐姿技巧，轮换着做半个屁股。
禅茶道文化源于中国，为何造就了日本？
禅道与茶道在日本的流行，一是因为隋唐时中国佛教文化与茶文化的魅力所致，二是因为日本遣隋、遣唐使的不遗余力的学习。道是人们关于宇宙和人生的真理，是人们追求的终极目标。自佛教传入中原以来，由于三国两晋南北朝的动乱造成的流离失所，佛教便迅速传播，南朝四百八十寺，禅定成为人们悟道的主要方式之一，人们在参禅中，思考人生与世界，后来玄宗时，鉴真等人东渡日本，带去了已经被中国化的佛教，而佛教的传入，给日本社会产生了深远影响，禅道也成为日本上层社会的习俗。
伴随着隋唐饮茶之风兴盛，由茶悟道渐成习惯。尤其是茶圣陆羽所著《茶经》的推动，加之陆羽本人就是佛家弟子，随之，禅道、茶道交织在一起，人们以茶为契机，在品茶中参禅悟道，这一现象在唐朝逐渐成为时尚。遣隋、遣唐使来华，他们在长安等地，或者虛心学习中国的政治制度，或者潜心研究中国的书法、绘画、诗歌，或者积极体味、汲取禅道与茶道的美妙之处。
比如空海大师，他就特别崇尚中国的书法、佛教与茶文化，他在长安的青龙寺，苦心钻研禅道与茶道，并学有所成。这些人归国后，积极借助大化改新创造的有利机会与局面，使中国的制度、文化，包括茶道、禅道得以推广，并推陈出新。所以，茶禅之道在日本盛行，那是因为我们隋唐时期繁荣的文化的吸引，以及中国人的推广和日本人善于学习而造成的。
日本文化中有哪些外国人难以理解的概念？
一期一会的文化概念 【一期一会】这个概念文化，最早是从日本茶道中引申出。其所表达核心思想是“很多际遇，一生可能只有一次。必须要真心诚意地去对待。” 受这种文化的影响日本的人对“毕业式”“成人式”等等「一期一会」一生只有一次的仪式也非常的重视。少女都会置办华丽的和服、华贵的发饰盛装出席。 也正是一期一会观念的根深蒂固，日本人对「期间限定」、「季节限定」、「地域限定」这类限定品充满了执念，生怕自己错过了一期一会的限定精彩。
一些商家已经把出限定品当成了固定的促销手段，销售额一上不去就出限定品，甚至有直接在滞销售产品上贴上「限定品」的标签来让人买，屡试不爽。五花八门的限定品在市场上几近泛滥，但消费者们还都乐此不疲地为商品上「限定」两个字埋单消费。 语法不存在第二人称 熟悉日语的人都知道日语里虽然根据各种各样的场合和地位，性别，当事人的情绪等等有特化的第二人称，但是没有普遍的第二人称指代。
可以说“你”的概念是世界很多国家都有而日本没有，日本人不能理解的概念。假设A和B在对话，用中文表达是——A问B:你要怎么办？（询问对象指向B）但日语表达却不是这样，则会变成“B要怎么办？”（询问对象也指向B）这样感觉很像第三人称对话，但事实上却是两个人在面对面对话。因为按正常人的表达，是我和你的关系，如果询问在加上对方的名字，会显得特别生疏不自然，但日本恰恰是这样的。
日语中因为没有普遍的第二人称，即使在向另一个人说话的时候也会使用名字作为对对方的称呼。假设在两人的对话中出现了第三个人，同样可以用名字作为对第三者的称呼。 也就是说，交流中的两人对对方的距离，和一个第三者对TA们的距离是一样。讲白了，一个人在讲日语的时候，TA和周围所有人的距离都是一样的。TA不能和别人建立排他的，对等的，互动的亲密关系。
同时这种关系也不是开放式的，是单向的。 当外国人以为处在“我——你”关系之中时，日本实际上这种关系却是“我——他人”。两个处于日语关系中的人，无论有多么深厚的感情，对方都不会是那个和自己对等的，处在同样位置上的人。 宗教问题日本人在宗教信仰方面非常奇怪，『正月に神社、教会で結婚式、死んだらお経を唱えてもらう』（正月去拜神社，结婚仪式在教堂举行，死后请人念经超度）是日本人在信仰方面的真实写照。
很多日本人会同时信仰几个宗教，丝毫没有一般宗教信徒在信仰上的“排他性”。日本人可以在神社里祈完福，然后去寺庙里求签。更令人匪夷所思的是，当你问一个日本人，你的宗教信仰或者日本人信仰什么宗教时，大部分日本人都会回答你，自己或日本人是『無宗教』（没有宗教信仰）的。更多我们很难去理解一个在新年凌晨去排队参拜神社，在教堂或者神社举行婚礼，亲人死后都要在家里设置佛龛或者神棚的民族，为什么会说自己没有宗教信仰。
日本独有的『神道教』可以追溯到古代日本，没有特定的创始人或鼻祖，也没有严格意义上的教义，认为自然万物里都有神的存在，人死后也可以成神。日语里的『八百万神』（やおよろずのかみ,万物皆神）充分体现出了神道教的精髓，这与基督教，伊斯兰教等有唯一敬拜神，有严格教义的宗教有着极大的反差。以『自然信仰』，『民俗信仰』为基石的神道教在经历了『国家神道』等历史阶段的洗礼之后，在日本文化中扎根，不断沉淀，在潜移默化中，对日本国民的思想和行为产生了极大的影响。
这也使得日本国民在接触基督教、伊斯兰教这种有着排他性宗教时，有着说不出的抵触感，或者也可以说，日本人心中的宗教观念本身与其他国家就有着很大不同。 在外人看来，日本人一生在各个宗教中穿梭，进行各种宗教活动的实质，或许只不过是一种传统，一种习惯，一种仪式感。潜移默化之后又被平民化了，世俗化了。 这可能是为什么大部分日本人，貌似在进行着各种有着宗教仪式感的活动，却还说自己没有宗教信仰了。
日本的八百万神都是没有形态的。自古以来世界各地崇拜神的组织和主要宗教宗教几乎无例外地都描绘了神的样子，但日本独特的神灵观则是认为神本来就没有形态。八万神也是无所需求（自由性强），不要求一定祭祀一定敬仰一定专一，一切皆顺心即可。 地区限定 一般人的思维观念里，一种产品开发出来，市场反应好的话，会进一步拓宽销售渠道，扩大受众，增加销售额，来达到利益最大化。
而在日本，尤其在点心零食等食品行业，最常见的却是『地区限定』。某件产品只能在某个地区买得到，出了这个地区，您再有钱也不行。 日本人试图通过这种方式来建立起自己的品牌，并能够持续保护好、发展好自己的品牌文化，让自己的产品能够成为一个地区的代表，一个地区的门面。 北海道是日本的食品大户，很多有名的伴手礼品牌都发源自北海道，成长在北海道，并且只能在北海道买到。
樱花 武士道精神"花是樱花，人是武士。”日本自古就有赞美樱花和武士的传统。樱花文化和武士道文化在日本文化中占有非常重要的作用。绝美的樱花开花期却异常短暂，樱花的飘然凋零常常会被比喻为武士的英勇死亡、樱花的纷纷凋落会使包括武士在内的日本人感叹世事无常：即使异常短暂，也甘愿选择灿烂的生命。樱花和武士都具有这一特性。
从樱花足以能看到武士的生与死。 赞美武士和樱花的和歌非常的多，武士自己也常常借樱花言志。武士如此喜爱樱花恐怕就是日本双重性格的体现：武士暴虐粗犷的心扉也需要温柔美丽的清露来抚慰。虽然武士在十九世纪末就已经没有了，但是武士的生死观对如今的日本人仍有非常大的影响。如今的日本人，受到武士精神的影响，对死亡往往并没有那么的恐惧，甚至认为死亡是一种足以被赞叹的荣耀（如日本独特的军国主义思想、一亿玉碎、靖国神社供奉的灵位等）。
追求“小物品”文化日本人对于“小物品”尤其喜欢，迷恋。其实这也不难理解。因为国土狭隘，领土有限，家里空间有限，造成大部分日本人对大的东西并不喜欢，认为其浪费了有限的空间。当然，也因为此因素，造成了普遍日本人对没有价值（特指用不到的东西，对自己目前没有价值）的东西，通常都采用佛教里的“断舍离”的做法。
正因为空间有限，选择有限，所以有限的空间里只能容纳更多的有价值的东西。补充个点，日本下雪是有声音的，所以日本人来说1-7是受欢迎的雪，8-12是不受欢迎的雪。 至于为什么可以细腻如此，也不知道为何有时行为举止却如此极端。性情既细腻感性，又残暴冷酷，这大概也是日本繁衍更多不同于其他民族其他国家文化的原因吧！（以上仅仁者见仁）。
中国现代茶艺与日本的茶艺，你觉得哪一种茶艺更加符合“茶道”？
茶农、茶艺师、评茶师等众多的现代职业。冲泡方法多样，更加讲究茶叶的品质和口感。比如乌龙茶冲泡，绿茶冲泡等过程就是截然不同的。日本茶道虽然有三千家的几种支流流派，大体上的差别不大。日本茶道则属于一种有宗教意味的社交形式。更偏向上流社会。典型的代表是要在茶社茶室穿正统的和服，每个动作有特殊的意味和讲究。茶道精神则为“和、静、清、寂”；像中国这种闹哄哄却乐融融的大众茶馆经营方式在日本茶道中是不存在的。