第四：茶道的理论1、茶道讲究天人合一：道家思想驻入茶道，为茶道树立了灵魂，所以在茶人心里充满了对自然界的热爱，有“情来爽朗满天地”的激情，也有“更觉鹤心杳冥”和“物我玄会”的彻悟。茶道居茶文化之首，所以茶道也是我国茶文化的核心所在。第三：茶道的器皿茶道的器皿也就是茶道六君子，爱茶的朋友肯定熟知，即：茶则、茶筒、茶斗、茶针、茶匙。
如何看待茶道？
茶道，简而言之就是品茶饮茶的美感之道。茶道居茶文化之首，所以茶道也是我国茶文化的核心所在。然而要论茶道，必须从以下几个方面来细细剖析：第一：茶道的起源茶道文化起源于中国，根据最早记载，在我国唐代甚至其之前就已经将饮茶作为一种修身养性之道，那时候的贵族几乎没有不饮茶的。而著名的茶仙陆羽就出生于唐代，他一生嗜茶，并且精通茶道，著有世界第一部茶叶著作《茶经》，此书闻名世界，开启了一个茶的时代，为世界茶道发展作出了巨大贡献。
第二：茶道的发展茶道从唐代向后世流传，在经历了元朝统治的一百年后彻底在中国的土地上湮灭。期间在南宋时期，我国的茶道由日本的南浦昭明禅师引入日本，后来在日本得以发展（现在日本的茶道已经在国际上占有了很高的地位）。而中国则因为注重茶精神忽略了茶形式，没有去推广发现，所以到了清代的时候我国茶道衰落。事实上中国茶道除了以茶修身养性的发明和仪式的规范以外，更加大胆地去探索茶饮对人类健康的真谛，甚至同中药材相结合，增强了茶的保健作用，这就是中国茶道最具实际价值的方面，也是千百年来一直受到人们重视和喜爱的魅力所在。
第三：茶道的器皿茶道的器皿也就是茶道六君子，爱茶的朋友肯定熟知，即：茶则、茶筒、茶斗、茶针、茶匙。它们都是茶道不可缺少的一部分，材质方面也很有讲究：大多都是用上好的青竹材料制作而成。第四：茶道的理论1、茶道讲究天人合一：道家思想驻入茶道，为茶道树立了灵魂，所以在茶人心里充满了对自然界的热爱，有“情来爽朗满天地”的激情，也有“更觉鹤心杳冥”和“物我玄会”的彻悟。
2、茶道讲究道法自然：采茶顺应自然，饮茶遵循自然，精神崇尚自然。3、茶道讲究尊人：天大、地大、人更大。把连杯子、托盘、杯盖一同端起来品茗，这种拿杯手法称为“三才合一”。4、茶道讲究养生：注重茶的保健养生以及怡情养性的功能。饮茶与功名无关，与红尘背驰，养性养生才是精髓所在。5、茶道讲究坐忘：即要达到“至虚极，守静笃”的境界，融化物我之间的界限，与自然沟通。
茶具应该如何摆放？
茶具的这种东西看你怎么想了，是按风水还是怎么样呢？下面我说一下我的看法吧。茶具的摆放左右要平衡，不要遮挡，并且壶嘴不要对着客人，茶具上的图案要对着客人，以示对客人的尊重。1、茶盘：放在茶几正中央的后面2、随手泡：放在茶盘的右下方，与主泡器、公道杯放在一个水平线上。3、茶道组：放在茶盘的右上方，和茶漏在同一水平线上。
4、主泡器：放在茶盘上的正中心的右旁，和随手泡在同一水平线上。5、公道杯：放在茶盘上的正中心的左旁，和随手泡在同一水平线上。6、茶漏：放在茶盘的左上方，和茶道组在同一水平线上。7、水盂：准备两个，一个放品茗杯，一个放废水，分别置于茶盘的左上方与左下方，两个水盂放一直线上。8、茶荷：放在茶盘的右下方，和茶漏成直线，与随手泡在同一水平线。
龙井如何冲泡？龙井怎么玩茶艺？
谢谢邀请，欢迎关注【懂茶帝】龙井应该是最有名、也是粉丝最多的绿茶了。每年春茶季，各地的茶友都会涌向西湖，只为喝到一杯真正的西湖龙井。而关于龙井茶的冲泡，可能很多人会想，这么金贵的茶，应该不是每个人都能泡好吧？其实冲泡一杯龙井茶，并没有我们想象的那么难。▲西湖龙井龙井茶最简便、最常用的冲泡方法，就是用玻璃杯冲泡。
这主要是因为玻璃杯易得，人人都有，不必精心准备一套精美的茶具。另外，玻璃杯冲泡龙井，还能观赏杯中的茶舞，赏心悦目。▲玻璃杯冲泡的龙井茶具体做法如下：投茶量根据玻璃杯大小而定，约为2-3克，小玻璃杯1克干茶即可。水温85-95℃均可，当然品质很好的龙井，其实是不惧怕沸水的，也是可用沸水冲泡的。先用热水温杯，然后投茶，可闻干茶香气；然后沿杯壁注入少量热水润茶，闻叶底香。
最后再注入水至七分满，就可以喝了。每次喝剩1/3茶汤时，续水。不要喝完再续水，以保持每泡的滋味，这种冲泡方法叫作“留根法”。这是因为绿茶耐泡度较低，采用“留根法”，可以保持每泡茶汤的稳定度。一般来说，龙井茶约可冲3-4泡。如果你想泡出滋味更好的茶汤，并且条件许可，也可以用盖碗冲泡。盖碗的容量比玻璃杯相对较小，而且能快速出汤，泡出的滋味是比较好的▲盖碗冲泡根据盖碗的大小确定投茶量，一般投3-4克干茶即可，所用水温与玻璃杯冲泡相似。
毛病！我也是儿媳妇儿，我公公花钱特大方，他的衣服是我见过最多的一个男的，比我婆婆都多，那又怎样，他挣的爱怎么花怎么花。。。后来他得癌症，卖了一套房去治病，还是那句话，那又怎样，那是他的，卖了给自己治病又怎么了？！你公公自己挣的钱，爱怎么用怎么用，管你什么事？！花你的了？可能你爸妈很节约，或者没你公公有钱，你心里不平衡了（我爸妈都那么节俭过日子）。
蔡澜先生说中国的茶道都是故弄玄虚，我举双手赞成，你呢？
深有同感。这个问题，是我在几年前跟蔡澜先生聊起过的，就是说所谓的“雅致文化”，我们得出的一致结论是，茶道，在哪国都是故弄玄虚。最开始说的是日本茶道，以及日本的怀石料理。我的意见，当时我就说了，茶道，包括茶的本质，它本来就是脱离群众的。怀日料理也一样，都是硬捧起来的。为什么？贵呀。在早期，茶是作为药物的，价格不菲。
转变成日常饮料以后，它还是贵。你比如说，唐代那么多人夸茶，但是在唐代平民根本喝不起茶，所有夸赞茶的人，包括陆羽，他说茶这么好那么好，他自己买得起吗？他也是靠傍大款才有茶喝。陆羽，你去查查陆羽的生平，他还不如某些清客，纯粹是靠傍大款混日子。“茶圣”都喝不起茶，说茶道不是上坟烧报纸——糊弄鬼呢吗？茶能够发展起来，无非就是穷人对富贵奢侈生活的向往。
真正的富贵奢侈做不到，喝喝茶沾一点边，聊以慰藉。我的原话：很多“雅致”的事儿，都跟钱有关。有钱人做了，穷人学了，就“雅致”了。而一些真的很雅致的事，如果有钱人不去做，这个风气就无法形成，也就雅致不起来。南宫适问孔子，云“禹稷躬稼而有天下”，圣人躬稼，雅不雅？有钱人不肯躬稼，就算圣人做了，也雅不起来。所以我当时就说了，我说如果茶道不叫庸俗，天底下就没有庸俗的事了。
这就是我跟蔡澜先生聊天时的原话。说到底，这就是个社会风气问题，慕富。什么茶道，那不就是故弄玄虚吗？在古代，没有茶叶可喝的时候，老百姓也喝其他的东西呀。翻翻《诗经》，《诗·邶风·谷风》里记载：“谁谓荼苦？其甘如荠”；《豳风·七月》里记载“采荼薪樗，食我农夫”；《豳风·鸱鸮》里记载“予手拮据，予所捋荼”；《大雅·緜》里记载“周原膴膴，堇荼如饴”。
从周代到汉代，人们一直不缺日常饮料，只不过由于原料不是茶叶，很便宜，老百姓都喝得起，那就没人夸这事，也没形成什么“道”。你说茶道也好什么道也好，根基是什么？美食美器，说不好听的那不就是钱烧的吗？你说松子香茶不好喝吗？不跟茶叶一样健康吗？为什么没人夸？不以文化根基论，纯搞附庸风雅，其实很容易物失其价，最终两极分化。
同样的茶，放在保温杯里泡就是烟火人间；放在紫砂壶里，哪怕水都没开，你拿凉水泡，它也是风流万种。又比如下棋，传统文化吧？两个有钱人下棋，焚上一炉香，旁边有人抚琴，一边喝着酒，你甭管实力怎么样，哪怕是臭棋篓子，那也叫雅；换两个农民工，两个九段实力在那捉对厮杀，却雅不起来。或者美食。同样的红烧肉，街边的小馆子里45块钱一大碗实实惠惠，大家觉得很平常；拿到高档酒店，同样的红烧肉，拳头这么大一块，还绑一根马莲草，吃着都麻烦，连紫砂锅端上来，这一锅要358，竟然还有人拍手叫好？为什么会有这样的情况，谁不是心知肚明？所以，最终我们得出的结论，不论中国茶道还是日本茶道，就是胡来，故弄玄虚。
喝茶就喝茶，干嘛装腔作势。蔡澜先生也喝茶，通常只喝红茶，普洱，还写过《普洱颂》。他的茶是在香港九龙茗香庄买的，基本上属于中低端货，一斤三百多块钱而已。他喝红茶主要是立顿，我喝的是手标，就更是便宜货了。我们俩人各拿出一包茶来，两大包茶还不抵人家一个杯子值钱。他用的建盏20块钱一个，我用的是景德镇的大号白瓷茶杯，我俩对茶道的理解，就停留在这个水平。