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1，我有一批直径大于20公分的茶树想从山东运到上海不知道要办什么

如果不是禁运的苗木，只需要办理植物检疫就应该可以的，别的运输方面那就属于承运方的问题了

2，刮风寨古树茶的特点有哪些

若是美好，那便是精彩。若是糟糕，那便叫经历。 00:00 / 01:0870% 快捷键说明 空格: 播放 / 暂停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 单次快进5秒 ←: 单次快退5秒按住此处可拖拽 不再出现 可在播放器设置中重新打开小窗播放快捷键说明

3，请问易武刮风寨与弯弓哪个茶最好

各有特点，弯弓和刮风也分的很细，要多喝，多交流！
我觉得挺好的 我喜欢 我是易武控

4，刮风寨古树茶的特点

刮风寨古树茶的特点如下：甜醇中含天然浓郁的蜜香，柔滑细腻中藏着强劲却内敛的茶气，苦涩而含蓄，喉韵绵延悠长。尤以后期变化之美见长，新茶初品甜味当先，喉韵深，香气足，后期变化汤水厚实，滋味饱满，苦底和涩味退去，陈香之韵渐出。刮风寨的古树茶最大特点是有一种独特的山野气韵，整体表现非常出彩，初次品饮会有种超乎想象的感觉，刮风寨整体来说口感更加开阔大气，有厚重野韵，但这并不是说它粗犷，刮风寨也保持着易武片区的香扬水柔特色。刮风寨的古树茶和原始森林混生，没有经过矮化，人工管理比较少，保持着自然生长，这是刮风寨古树茶品质优秀的一个原因。刮风寨口感和后期陈化，都代表着易武茶中的顶级水准。而刮风寨茶树分为家边（三家村）、白沙河、茶坪、冷水河、茶王树等片区。刮风寨刮风寨，属于易武山区。距离麻黑村委会23.00公里，距离镇32.00公里， 面积2.74平方公里，海拔1203.00米，年平均气温17.00℃，年降水量2100.00毫米，适宜种植粮食等农作物。

5，老虎挂念珠 大路上的电线杠 茶壶里煮饺子

老虎挂念珠——（ 假慈悲）大路上的电线杠——（干杵着 ）茶壶里煮饺子——（有口倒不出 ）千里之行——（ 始于足下）前人栽树——（后人乘凉 ）书读百遍——（其意自现 ）朝霞不出门——（晚霞行千里 ）秃子打伞——（ 无法无天）补充歇后语、谚语

6，刮风寨古树茶的特点

刮风寨古树茶的特点：具有山野气韵独特、厚重，口感甜醇，滋味饱满，蜜香很足等品质特点。品饮时有厚重的野韵，并且口感甜醇，含有天然、浓郁的蜜香，滋味饱满，香气很足，喉韵绵延悠长，整体表现非常的出彩。刮风寨古树茶外观紧结、油润，茶汤金黄油亮，晶莹剔透，口感饱满，中正柔和，香扬水柔，满口唇齿留香，喉韵优秀，清凉回甘的感觉较为明显且持久，刺激性较低，回甘于舌面前段，舌面生津迅速，较为耐泡。新茶初品甜味当先，喉韵深，香气足；后期变化汤水厚实，滋味饱满，苦底和涩味退去，陈香之韵渐出。刮风寨古树茶以后期变化之美而身价大增，这是名山茶所拥有的气质和灵气。刮风寨，属于易武茶区。距离麻黑村委会23.00公里，距离镇32.00公里，海拔1203.00米，年平均气温17.00℃，年降水量2100.00毫米，是一个比较原始的瑶族寨子。刮风寨的茶属于大叶种型，其叶形长椭圆，叶片着生状平，锯齿浅，叶色深绿。对比易武其它寨子，刮风寨的茶，叶底黑、长、粗、厚，汤色较浅、清亮透明，滋味清淡而香甜。

7，易武有哪些名茶懿寨茶庄是不是易武的

垃圾第三方平台，与盟曌 寨家 勐舍都是一伙的，说什么自产自销
易武有六大名茶，分别是麻黑山寨茶 落水洞大茶树 高山寨茶 丁家寨 刮风寨 三合社。其中又以刮风寨最为出名，你问的懿寨茶庄就是在易武的刮风寨，在当地小有名气。
应该不是吧。

8，我的家乡作文700字

我的家乡西双版纳座落在浩浩荡荡的澜沧江畔，她是镶嵌在祖国的西南边陲上一颗璀璨的明珠。这里神奇的原始森林，浓郁的民族风情，古老的贝叶传说，绚丽的热带雨林风光和丰富的动植物资源让世人魂牵梦绕。越过山峦，踏进这片古老的土地，一幅如诗如画的景象映入眼帘：“黎明之城”—允景洪，西双版纳政治、经济、文化的中心，一座绿色之城。街头郁郁葱葱的树木迎面而来，道路两旁“南国美女”椰子树亭亭玉立，高大挺拔的棕榈树，窈窕淑女般的槟榔树……把黎明之城装扮的纷外妖娆。西双版纳也是茶的故乡, 茶文化历史悠久。云南六大古茶山就有两座山矗立在这里，云南最大的古茶树生长在勐海境内的布朗山，西双版纳又是世界名茶普洱茶的故乡。瞧，绵延不断的青山绿茶，绿荫遮盖的民族村寨，稻穗飘香的田园坝子点缀着茶乡的美丽，此时端起清香的绿茶细细品味，你会感觉到浓郁的古茶文化。“泡沫跟着波浪漂，傣家跟着流水走”傣家人民爱水，敬水和水有不解之缘。相传很多年前有一群爱水的队伍越过高山，穿过森林，翻过峡谷，走过田坝来到澜沧江畔，因为他们依恋水在江畔定居下来，这只队伍就是傣家人民，他们对水真挚的情意和祝福，傣家人离不开水。傣家人为了以水狂欢在每年的4月13日至4月15日欢度这个神圣的节日——泼水节。泼水节的三天分别有很多活动，第一天是赛龙舟，第二天是赶摆，第三天是泼水。赛龙舟时宽广无比的江面上，数只龙舟在争先恐后的向江对岸划去，龙舟上的傣家小伙在船上呐喊“嘿——喽，嘿——喽”齐心协力的前进，江畔也是人如流水，人们带着节日的喜庆来观看赛龙舟。晚上，人们也聚集江畔拿着自己的水灯，真心的把水灯放到水里，也把祝福放到水里，水灯燃着光向东流去，带着让人们幸福快乐的使命漂入大海。。。。。。云雾弥漫的黎明之城，植物皇冠上的宝石，绿荫遮盖的民族村寨，无边无际的胶林，还有璀璨斑斓的人文景光，情深意重的民族文化，好客的各族人民等等。这就是我的家乡——西双版纳。评论 共 1 条 用户名： f5_sunying 类型： 评语 时间： 2005-05-13 19:01 西双版纳我的家乡 西双版纳座（坐）落在浩浩荡荡的澜沧江畔，她是镶嵌在祖国的西南边陲上一颗璀璨的明珠。这里神奇的原始森林，浓郁的民族风情，古老的贝叶传说，绚丽的热带雨林风光和丰富的动植物资源让世人魂牵梦绕。（开篇不错）越过山峦，踏进这片古老的土地，一幅如诗如画的景象映入眼帘：“黎明之城”—允景洪，西双版纳政治、经济、文化的中心，一座绿色之城。街头郁郁葱葱的树木迎面而来，道路两旁“南国美女”椰子树亭亭玉立，高大挺拔的棕榈树，窈窕淑女般的槟榔树……把黎明之城装扮的纷外妖娆。（语言较为优美）西双版纳也是茶的故乡, 茶文化历史悠久。云南六大古茶山就有两座山矗立在这里，云南最大的古茶树生长在勐海境内的布朗山，西双版纳又是世界名茶普洱茶的故乡。瞧，绵延不断的青山绿茶，绿荫遮盖的民族村寨，稻穗飘香的田园坝子点缀着茶乡的美丽，此时端起清香的绿茶细细品味，你会感觉到浓郁的古茶文化。（写出了家乡独特的“茶”文化）“泡沫跟着波浪漂，傣家跟着流水走”傣家人民爱水，敬水和水有不解之缘。相传很多年前有一群爱水的队伍越过高山，穿过森林，翻过峡谷，走过田坝来到澜沧江畔，因为他们依恋水在江畔定居下来，这只队伍就是傣家人民，他们对水真挚的情意和祝福，傣家人离不开水。傣家人为了以水狂欢在每年的4月13日至4月15日欢度这个神圣的节日——泼水节。（介绍了泼水节的来历）泼水节的三天分别有很多活动，第一天是赛龙舟，第二天是赶摆，第三天是泼水。赛龙舟时宽广无比的江面上，数只龙舟在争先恐后的向江对岸划去，龙舟上的傣家小伙在船上呐喊“嘿——喽，嘿——喽”齐心协力的前进，江畔也是人如流水，人们带着节日的喜庆来观看赛龙舟。晚上，人们也聚集江畔拿着自己的水灯，真心的把水灯放到水里，也把祝福放到水里，水灯燃着光向东流去，带着让人们幸福快乐的使命漂入大海。。。。。。云雾弥漫的黎明之城，植物皇冠上的宝石，绿荫遮盖的民族村寨，无边无际的胶林，还有璀璨斑斓的人文景光，情深意重的民族文化，好客的各族人民等等。这就是我的家乡——西双版纳。

9，京韵大鼓探晴雯

以京韵大鼓闻名全国的首推刘宝全。 刘宝全擅长各种文武段子书，唱起来无不字正腔圆，绘声绘色，人听了有身临其境之感。 其次能独树一帜的，还有白云鹏，他唱的大鼓书是专门形容儿女私情的段子，特别是取材于红楼梦的几段书，如《黛玉葬花》、《探晴雯》、《劝黛玉》、《哭黛玉》等等。 其余还有唱梅花大鼓的金万昌及刘宝全、白凤鸣等。 <<探晴雯>>词如下: 冷雨凄风不可听，乍分离处最伤情。钏松怎担重添病，腰瘦何堪再减容。怕别无端成两地，寻芳除是卜他生。只因为王夫人怒追春囊袋，惹出来宝玉探晴雯，痴心的相公啊，他们二人的双感情。 自从那晴雯离了那怡红院，宝玉他每每的痴苶他似中颠疯。无故地自言自语常叹气，忽然间问他十声九不哼。有一时袭人麝月频相劝，他不过点点头儿哼一声。他想着我房中除却了晴雯女，别的人似玉磐儿碰着瓦缶儿鸣。痴公子一腔郁闷出房去，低头儿离了怡红小院中。信步儿走出了角门儿外，瞧见个老妈问了一声。宝玉说你可知晴雯她在何处住？那婆子说你就从此处往南行。痴公子并不回言扬长就走，见个小院儿房门上挂的本是布帘栊。宝玉潜身把屋进，迎面儿香炉紧靠着后窗棂。瓷壶儿放在了炉台儿上，茶瓯儿摆置就在碗架儿中。内间儿油灯儿藏在了琴桌儿下，铜镜儿梳头匣儿还有旧胆瓶。小炕儿带病的佳人斜玉体，搭盖着她那半新不旧的被红绫。面庞儿桃花初放红似火。他那乌云儿这不未冠横簪发乱蓬。小枕儿轻轻斜倚蛮腰儿后，绣鞋儿一双紧靠着炕沿儿扔。柔气儿隐隐噎声把脖项儿堵，她那病身儿这不辗转轻翻说骨节儿疼。猛听得颤巍巍的声音叫声嫂嫂，你把那壶内的茶儿，递给我半盅，我这心里头似个火烘。 这宝玉忙取茶盅不怠慢，说吃茶吧妹妹呀，我是玉兄。这晴雯一听声音是宝玉，吓得她半晌发呆哼了一声。二爷呼！你从何处来还不快去。倘若是太太闻知可了不成。宝玉说我为卿一死何足惜，要贪生泉下何颜再相逢。自从你前朝离了怡红院，两日来我的茶饭不思病已成。我本当早些前来把卿探望，被袭人紧紧地相拦不放行。这晴雯眼瞧着宝玉她的悲声咽咽，低头儿她一语全无泪飘零。欠身形手拉宝玉一旁坐。我和你情意相投似妹兄。只说是咱们终须有日随了心愿，不承望半途之中有变更。那个老婆好好生心要把我害，细想来其中一定有人通。早知道不白的冤屈我们今日有，我早就和你呀……话到了舌间、小脸一红，她是往下又不哼。 半晌问这会儿外边何时也，我这房儿内又无个交时报刻的钟。宝玉说我自家走出来天交未正，可是你也吃了些汤水不曾。这晴雯滔滔泪向她的腮边滚，你打算奴家我还在咱那院怡红。咱那里随心如意般般都有，不拘时要什么东西就现成。你摸摸我这浑身上下如火炭，哪有那可口的茶儿吃上一盅。痴公子忙向怀中这么一伸手，玫瑰露我给你拿来一小瓶。你等着我寻一点冷水冲与你饮，这晴雯聪慧的芳心暗感情。难为你宗宗样样思虑地到，奈可怜除却你连心哪、还有哪个把我疼。 这宝玉上前拉住了晴雯的手，他唉声叹气泪飘零。半晌含悲呼声妹妹，卿卿不必过伤情。你等我今晚就到上房去，把你这一段的冤屈说与老祖宗。管教你明朝重进怡红院，要不能时我是情愿一死对芳卿。晴雯说二爷好歹休要生事，你把这偌大的干系莫要看轻。老太太倘然问起了因何故，那个香袋儿定然惹下了祸无穷。即便是你强把奴家我说回去，你叫我是何颜再进院怡红。二爷呀，从今把奴家我丢开手吧，就打算我此身早已赴了幽冥。你若是果然不舍我晴雯女，望天涯频频常唤我两三声。我死后此身不可留尘世，恳求爷千万将奴家用火烘。也免得我胆小的魂灵儿看尸骨，总算你格外开恩把奴疼。 宝玉说卿病何堪能如此，将养着身安也不过几日功。晴雯说奴家不久要归黄土，大约着小命儿呜呼也难以逃生。二爷呀，你待我的深恩难尽述，怜奴时，撕扇千金做笑容，损物不心疼。此恩德奴家今世难补报了，也只好结草衔环在来生。这晴雯口含玉指腮流泪，咯吱吱指甲嗑下掌中擎。痛哀哀，权将此物与君赠，算晴雯未死的前身一般同。写字时翻纸常掩书本儿内，作诗时擓水相随笔墨中。这佳人话到痛肠双凝杏眼，芳心一动改变形容。苏醒半晌睁二目，泪珠儿滴落在枕上点点红。这宝玉忙取绫帕香腮蘸，咬牙说卿卿你不必过伤情。人禀着七情六欲谁能无病，退福灾调养中和体自宁。这晴雯明知宝玉是宽心的话，低头儿她一语全无两泪零。半晌说二爷呀，你抽起奴家来坐一坐吧，可怜奴浑身发酸骨节儿疼。痴公子手扶玉体挪圆枕，晴雯回手不消停。忙将绣袄轻脱下，此衣服与郎君对换做表情。奴和你今生虽未同形体，也总算昼夜贴身似妾同。这宝玉惨惨凄凄把衣换上，忽听得门外有人声。原来是晴雯的嫂嫂回家转，宝玉他强硬着心肠往外行。耳听得一片声音呼宝玉，他这才带泪含悲转回怡红。这一回宝玉探晴雯，二人情意重，下一回作祭文前去吊芙蓉。

10，古树茶喝什么

文/澄澄堂主　　一般意义上的古树指的是100年以上的古茶树，当然在一些骨灰级茶友的标准中，非300年以上者均不得冠以古树之名。但就我个人的品饮体验而言，百年之树与台地，相对于百年之树与三百年之树的差别，可谓五岳与丘陵之别。百年之树与台地间的差别属于本质，而百年之树与三百年间的差别则属于程度，因此可以宽容地把古树的底线放在百年的时间点上。　　至于纯料，我的粗略理解则是天．地、时台而为一：即在相同天候、相同土壤条件下的同一区域(山头)内，在同一个季节采摘的古树茶。　　在茶山，也许过一道坎茶叶滋味就不一样了，也许连着几个山头滋味还是难以区分。所以对山头的界定只能是大略的，大的山头也许有几个寨子，而小的山头也许就是一个山坡了。比如，在如日中天的有桂花树飘香的班章村，出自老班章、老曼娥古茶园的古树茶差别就相当明显。老曼娥那种强烈的、鲜爽的、瞬间即转的苦底自然成为它有别于老班章的标签。　　当然，另一种声音会说，你这个纯太不纯，我的纯料可能是同一山头同一阳坡同一棵树在同一个时间采摘的。对这样的质问，只能回答，你太骨灰了。般意义上的古树纯料还是基于能够提供给小众品饮的商品，还是需要一定的量，否则只能独乐乐了。我曾受赠100克易武500年古树单株茶饼，感谢也相信制作人的诚信和为人，这一饼茶定是于某一天在某一山头的某株500年以上的古茶树上采摘后晒青石模压制完成的。这百克茶饼于我贵若黄金，惶惶乎以至于至今未敢开饼泡汤。我不知道自己在等待什么，但我知道太过稀少的东西反而会让人产生些距离。　　外因内因决定古树茶迷人气质　　评鉴一款普洱茶有四大要素，即茶质、茶香、茶韵、茶气。茶质为本，茶香、茶韵、茶气为表。而一款古树纯料，则是将这四大要素更精准地予以锁定：悠远百年之嘉木，正山纯净之原香，醇厚酽然之山韵，绵实沉透之生气。　　原香、山韵饰昧于口，即口感；生气感受于体，即体感。　　最根本的还在于内因(茶树的种类基因)与外因(生长的土壤、天候、生态)相互作用而形成的茶质，因而成为独特的口感与体感。　　虽然都是普洱茶，但从植物学分类来讲，云南的古茶树仍然有七个种和变种：普洱茶种、茶种、大理茶种、苦茶种、勐腊茶种。多萼茶种、滇缅茶种。　　像为许多茶友熟知的半坡新寨的8DO年树龄南糯山大茶树和300年树龄的刮风寨大茶树属于普洱茶种，树龄170。年的巴达大茶树属于大理茶种，树龄300年的曼糯大茶树属于苦茶种，而落水洞的500年大茶树又属于勐腊种。　　而被茶友们经常提厦的台地茶，主要都属于云南省茶叶研究所在1951年后培育出的云抗10号、14号、29号，云选9号，长叶白毫等太叶茶种无性系良种。　　无论是古茶树和后期推广的台地茶，虽然都是属于大叶种，但由于内核基因的不同，它的外在表现肯定不同。这就是内因。　　而外因茶树所需的土壤、小气候，更重要的是它所依存的生态环境的不同，更决定了它的外化表象的千姿百态，正是普洱茶这种天性的多变吸引了越来越多的人爱上它。　　土壤不同：茶园土壤包括了砖红壤、红壤、赤红壤。黄壤、紫色土及砂壤。不同古茶园的土壤PH值、有机质的积累等不同；但古茶园的有机质含量明显高于密植茶园。　　小气候不同：云南大川大山连绵，古茶园散落于山川之问，各自形成了不同的小气候。　　生态环境不同：台地茶主要采摘于目前面积选20万公顷的密植条栽茶园，当初由于单纯考虑连片高产，根本没有基于生态需要，搭建一个和谐的林茶草生态系统，完全依靠农药化肥、中耕修剪来维持其生长环境。而古茶园内，林茶草共存、昆虫菌种相依，构成了一个相对封闭、完整，健康的生态链。　　古茶树深根于沃土、吸纳天地精华、得健康生态链之庇护，与台地茶相比，无论是茶香，茶韵还是茶气，品饮价值都高出一筹；而不同的古树纯料，由于茶种、土壤、小气候、小生态环境不同，又形成了各自独特的口感和体感特征。　　原香、山韵、生气构成识别标志　　原香是古树纯料的地域识别符号。　　内因、外因决定了属于这一山头的古树纯料独特、唯一，纯净的香质。　　在我并不丰富的品饮体验中，大茶区的古树纯料完全可以用香型来定格。易武茶特有的蜜香悠长典雅；布朗之香则是深沉而厚重；我又常常把景迈香称作妖香，并非有贬义，而是景迈之香异于一般且常常飘忽不定；而与易武山之隔、常常被充作易武茶的江城料之香则是带着种腻甜。　　如果说，果香、樟香、参香、药香，更多地体现了普洱茶再生产仓储状态的话，那么原香就是识别普洱茶初生产原生态最好的标识。真正的闻香识茶是也。　　山韵是古树纯料的个性识别符号。　　内外因特别是古茶园和谐健康的生态环境、古茶树发达的根系，决定了古树纯料特殊的山韵。　　这种山韵是密植茶树即台地茶无法赋予我们的。当我们品饮曼松纯正的倚邦小叶种、刮风寨保存最为原始之一的易武古茶园的古树纯料时，既使是刚刚出品才一个月的新茶，虽然水气未退，但它那种汤感的稠厚、似冰糖般的甘爽、滑过喉咙的润泽，就连汤色都是那种浓得化不开的油润，就直接传递出来自远山最为自然、生态和厚重的气息和韵味。古树茶，给口腔带来的绝非是人们印象中的苦涩艰凝。山韵是古树纯料有别于台地茶的重要特征之一。　　生气，是古树纯料的生命识别符号。　　茶气，即有形的茶通过无形的气作用到人体相关部位而引起的人体知觉的变化。而古树纯料由于其内因和外因均有别于台地茶，尤其是古树茶由于吸纳天地精华而蕴含比台地茶更为丰富的微量元素。这些微量元素随茶汤进入人体，让品茗者产生强烈体感。茶汤由口入胃，生气随奇经八脉抵天门、地门、气门、汗门，而使饮者产生打嗝、排气、微汗等明显的人体感受。　　从我的品饮体验而言，古茶树的树龄愈高，它对于口感的刺激度愈低，对于体感的刺激度则愈高。如果说，香和韵，还仅仅还停留在口腔来喝茶；那么，气就是用身体来喝茶了。生气是古树纯料有别于台地茶的另一个重要特征。　　需要说明的是，我们并非依此否定拼配茶，大厂一些著名的拼配茶同样会让人产生悦愉感，但拼配茶喝的其实是技术，无法让人接收来自大山的具有独特个性色彩的信息：其次，我们认为，并非所有古树茶都适台制成单一的纯料，当一种古树纯料的特点成为品饮口感中的最大弱项时(比如老曼娥的苦底)，其他优项反而被边缘化。来源：《普洱》杂志！