为什么呢?①忌讳不要犯丨坟前供是留给已逝故人享用的,它是属于另一个世界的东西。②敬畏不可失丨祭祀贡品有专属性,是孝敬先人的东西。鬼节时人们也为"孤魂野鬼"引路投食,是敬畏,也是人间怜情和孝道,他们都是已故的先辈。在别人祖先面前,路人也是后辈,他们都是故去的先辈,吃贡品自然是不敬、不孝的表现。

古人说:“再饿莫吃坟前供,再累不坐人肉凳”,什么是人肉凳?

谢谢邀请:古人说,“再饿莫吃坟前供,再累不坐人肉凳”,这是古人教育人的俗语。因为吃坟前供、做人肉凳,都是使人厌恶的事,有损人格、影响身份,劝人注意个人的言行。“坟前供”是给死人吃的东西,由于死人不能吃,在贫穷的时代,也难免有人偷吃。那时,能上“坟前供”的都是富裕的人家,穷人家的祖坟前是很少见到供品的。

那些摆供品的人家,他们不希望有人偷吃他家祖坟前供品,若被发现,面子是很难看的,也有人认为,和死人争东西吃,不吉祥,所以,就出现了“再饿莫吃坟前供”的说法。“人肉凳”就是指人,坐在“人肉凳”上,就是压迫人,侵犯人权,这个俗语既表达了对坐在“人肉凳”上的人的唾弃之情,也反映了对受压迫的人的同情,也是对甘当“人肉凳”的人的鄙夷(这里面要说明的是,小孩子坐在大人身上、大人当马逗小孩骑,这类的事除外)。

那些骑在人民头上作威作福的人,这个举动,确实使人痛恨,由于旧时代封建等级观念极强,人民受压迫,被人当人肉凳是被迫的,这个俗语,满含着同情。也有一些人,为了讨好他人,别有用心,恬不知耻,甘当奴才,为他人去做人肉凳,这些人的举动确实使人厌恶。这个俗语,也含有劝人不要做让人看不起的事,让那些别有用心的人的企图不能得逞这个意思。

总之,这两个俗语,都是劝人不要做不体面的事,无论穷富,都要注意个人的言行,好处极多。说起来都是生活小事,不注意,后果就不好说了。特别把人当凳子坐,谁看了都会反感,若欺人太甚,翻脸动手,最低给个难看,让他坐不成,严重的就不可想象了。那必定是旧社会,法治不健全,现在是法治社会,不许侵犯人权,这种现象是不容存在的,今天回顾这个俗语,还是有好处的。

老祖宗说:“再饿莫吃坟前供,再累莫坐人肉凳”,什么是人肉凳?

不要不信邪,无关迷信,我们要学会敬畏;不要不听劝,无关对错,我们要学会慎行。有些忌讳没必要犯,有些劝诫有必要听。老祖宗教会我们敬畏天地生灵,懂得礼仪孝道。民间俗话,来自老祖宗的人生探索。对先人的生活历程,我们当抱以敬畏之心;对先人的良苦用心,我们当抱以感恩之心。"再饿莫吃坟前供,再累也莫坐人肉凳。"民间老俗话,生活大舞台。

今天看看,老祖宗又留给我们怎样的生活经验。再饿莫吃坟前供自古人们重祭祀,商周时期已经有了非常完整而复杂的祭祀文化。先秦《仪礼》汇编了从朝堂到民间各种礼仪和制度,其中就包括"丧"和"祭"诸多细则。祭祀的核心:酬谢于天地,敬畏于鬼神,孝道于先人。祭拜先人表达对逝者的尊重和哀思,也是对生命的敬畏,于是有了"坟前供"习俗。

"坟前供",指祭祀先人时摆放在坟前的贡品。旧社会生产力落后,物资匮乏,百姓为吃喝犯愁也是难免的事。于是就有老话提醒,再饿都不要去坟前拿供品。为什么呢?①忌讳不要犯丨坟前供是留给已逝故人享用的,它是属于另一个世界的东西。生人吃坟前贡品,岂不是寓意穿越世界吗?再说贡品自带"晦气"包装。古人有云"饥鬼抢斋",意思是说: 吃贡品,变饿鬼。

另有说法,活人和逝者抢食物吃。这是非常不敬重他人祖宗的行为,为人所忌。②敬畏不可失丨祭祀贡品有专属性,是孝敬先人的东西。民间有说法,普通人不能吃坟前上贡的东西,贡品在另个世界想必也算奢侈品吧?毕竟一年到头也等不来几次。路人截胡了,会惹得人家祖先生气的,可能招致晦气和霉运。古人认为,故人虽逝,灵魂仍在,阴阳之间能够相互感应,先人可以感应到亲人的缅怀,并庇佑后人平安多福,路人就不要加戏了。

上为旧说,但作为后人敬畏之心不可缺。③孝道不能丢丨"再饿莫吃坟前供",俗语的核心意义是表达对先人的尊敬和孝道。春节、中元节(鬼节)等祭祀,古人致敬天地神灵、先人鬼神和其他一切生灵。鬼节时人们也为"孤魂野鬼"引路投食,是敬畏,也是人间怜情和孝道,他们都是已故的先辈。在别人祖先面前,路人也是后辈,他们都是故去的先辈,吃贡品自然是不敬、不孝的表现。

违背传统孝道之行为当然不可取。④最后的怜悯丨还有一种更包容、更仁厚的说法。旧社会时有动乱、天灾、饥荒等不幸,荒年饥民流浪他乡。境况好的人家通常把贡品都留在坟前,留给路过的难民充饥。祭祀本身也是对生命的尊重和敬畏,上述说法不违背祭祀内涵,更显悲怜之心。小编备注:另有习俗,祭祀后家人分吃贡品多福。或许寓意先敬供祖先,家人再和祖先分享。

实际这和"莫吃坟前供"并不矛盾,因为祭祀注重的是孝道和敬意,而不是形式。再累莫坐人肉凳①何为"人肉凳"丨"人肉凳",指以他人身体临时充当凳子,比如你坐在小编大腿上,小编就成了人肉凳。今天的"人肉凳"多数由年轻小伙子担纲主演。一切皆可为"人肉凳",大腿、背部、肩膀……只有你想不到,没有人家做不到。泛泛地讲,这不是一个多文雅的行为,尤其大庭广众下,它有失体统,有违礼仪,有轻浮之嫌。

不过,此说来源不止这么简单。因为它说的是"再累也不要……"通常来说,坐他人腿上涉及形象,也不至于这么严重。②"人肉凳"古代的尊卑符号丨"人肉凳",是封建社会的产物,是早期权贵阶层的专属。官贵出行或回府时,下人会过来俯下身,让他们踩着自己上车下马,又或背着主人出行。这是旧社会尊卑身份的残酷写照。毫无疑问,"人肉凳"一词带着浓浓的阶级贵贱意味,是对他人尊严的无情践踏。

所以说"再累莫坐人肉凳"。这种行为很敏感,有时不止涉及雅俗,或涉及人品素质问题,可能引起他人强烈反感,甚至引起肢体反击。③今天生活中"人肉凳"丨学生时代有没这种经历?蹲下系鞋带时,被同学趁机"骑马",或者你有没干过这种事?关系亲密的,通常会打闹玩笑;关系一般的,可能认为欺负人而引起冲突。所以,不要因同伴某个姿势太帅,就把对方当成"人肉凳",开玩笑要分场合和关系。

男女之间腻歪也要在分清场合,地铁、高铁、公园那么多人,坐别人大腿上不害臊,但辣别人眼睛。老人看到可能受不了;小孩看到了:"我也要坐阿姨腿上……"你到底给人家坐也不坐?孩子也喊爸爸过来咋整?小编有话说老话可能夸张,但从不打诳语。几千年来老祖宗踩到的屎比我们踩的路都多。从科学角度说,荒野多爬虫,那贡品敢随便吃吗?"人肉凳"会影响血液循环,坐久了,轻则麻木,万一不幸可能就起不来了。

老话说过去事儿,讲生活理儿,不可孤立地解读。"坟前供"和"人肉凳",只是诸多忌讳和礼仪代表。又如俗话"男抖穷,女抖贱",说抖腿轻浮之相让人反感,素质决定人缘。华夏文化讲究,也包容,更有浓浓的人文情怀。比如,旧时"坟前供"留给饥民;比如,你得意时抖腿欢呼,好友当然不至于说什么。这就是现在的"人肉凳",一切可为凳。

再饿莫吃坟前贡,再累莫坐人肉凳。啥是人肉凳?坐了有什么后果?

坟前贡这个东西好理解,也就是坟前的供品,老辈人对坟前的供品有一定忌讳,一是认为是供奉祖先的不能吃,二是认为坟前的供品已经属于被供奉者的,沾了些鬼神之气,吃了怕不吉利,因而就有了再饿不吃坟前贡这种说法,是对已故之人的一种尊重外带点迷信色彩。人肉凳是什么就有点难以理解,最新的人肉凳解释是以人的身体当凳子,出自于娱乐界,明星们在拍戏临时化妆因没坐处拿助理的大腿权当临时椅子,娱乐圈称为人肉椅,这当然与老辈人说的“人肉凳”有本质的区别。

人肉凳的另一层意思是封建社会达官贵人用下人的身体作为凳子坐,这样坐自然是比坐硬椅子舒服,这种糜烂的生活是一种拿人不当人的举动,自然受到大家的憎恨和指责,这一层意思多少与老辈人再累不坐人肉凳沾点边,是对为富不仁的人遭因果报应的诅咒。第三层意思则是指男女之间,最主要的是指女性即使再累也千万不要坐在男人的腿上,这种意思包含得最多,虽然说有很浓的封建意识,但在今天也有一定的意义。