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2，斗记和古今和天下为什么价格不一样

斗记和古今和天下等级不一样，价格也不一样。根据查询相关公开资料得知，和古今和斗记是斗记熟茶体系中的口粮级普洱熟茶，斗记传统体系熟茶的四个级别是口粮级，收藏级，发烧级，奢侈级，和古今是入门级口粮茶，和天下是收藏级，等级不同价格不一样。

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5，b站2017拜年祭的那个惊悚节目出自哪里

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b站大神自制，就出自哔哩哔哩2017拜年祭

6，2017年有那些电视剧

于成龙、孤芳不自赏
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我有2017年电视剧上古情歌 你和我的倾城时光的小说
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7，寻找前世之旅番外全

我不知道这是不是你要的，你可以去百度找。　　作品相关 番外 撒那特思的幸福　　已经两百年了。　　只要再过两百年，就能到她所在的时代了吧。　　他凝望着城堡外的一轮上弦月，微微的笑了起来。　　之前几千年的岁月都这样过来了，为何会觉得这短短两百年如此漫长，漫长的仿佛时间都悄然静止，凝固。　　来自东方的小巫女，他也不知道为什么第一次见面就想初拥她，陌生的相遇却带着一种说不清的亲切感。　　又或者，也许，觉得她会给自己空寂孤独的生活带来一些新鲜感吧。　　永生的孤独生命，有时也需要一个永远的同伴。　　她，会是他最合适的同伴。　　“隐，你好温暖。”　　紧紧拥着她，他不舍得再放手。　　原来，这就是温暖的感觉。　　好像有什么软软的溶化在心底，仿佛湖面的涟漪，一圈一圈温柔的荡漾开。　　那是——很久很久之前的事了吧。　　从懂事开始，陪伴他的只有无尽的黑暗。　　一出生被这个世界遗弃了的他，听得最多的就是看守他的士兵们的喝骂声。　　偶尔也会有一个女人的声音出现，　　听说，那是他的母亲。　　女人除了哭泣，再也没有别的话语。　　不知，母亲的怀抱是不是也同样温暖呢？　　可是，他永远不会知道答案了。　　因为，从一出生，　　他就注定是个不被祝福的孩子。　　也曾默默流泪，　　也曾期待母亲的拥抱，　　也曾盼望被温柔的对待，　　也曾有许多幻想，　　但都在漫长的黑暗中，一点一点的消耗殆尽。　　所以，当莱希特出现在他的眼前时，　　他毫不犹豫的做出了选择。　　从此，鲜血为食，暗夜为伴，　　当沸腾的血液流入喉管时，　　他感到了一种释放的快感。　　阳光，他从来不曾见过，也没有兴趣。　　他喜欢黑暗。　　能遮盖一切丑陋和肮脏的黑暗。　　可是，这样的信念，却在她的面前逐渐动摇。　　让她如此钟爱的阳光的感觉，到底是——怎样的呢？　　离别的那一刻，他终于知道了答案。　　原来，阳光的感觉就是这样。　　好温暖……　　和她的怀抱一样的温暖。　　原来，她就是他的——阳光。　　这算不算是命运的捉弄，吸血鬼——爱上了不属于他的阳光。　　爱的越多痛的越多，　　爱的越深陷的越深。　　明知道痛却还是坚持的爱着。　　明知道自己属于黑暗却挣扎着接近阳光。　　明知道无法达到却还是固执的努力。　　明知道那耀眼的阳光洒不进这黑暗的角落，　　却仍然一个人蜷缩着，期盼着，等待着。　　在漫长的等待岁月中，　　他莫名的听见了她求救的声音，莫名的被带到了一个陌生的时代。　　竟然能——再一次见到她。　　一直到现在，他都觉得那只是恍然一梦。　　在依依不舍的回来之后，他忽然想到了一件事。　　也许，也许可以有别的方法，能更快的去她的时代……　　也许，莱希特……　　莱希特的神秘城堡，座落于罗马尼亚的一片黑森林之中。令他惊讶的是，莱希特仿佛早就预料了他的到来。空旷阴森的大厅内，烛火轻轻摇曳，莱希特正冷冷的注视着自己。那双浅紫色的眼眸，犹如冬天的湖水一样宁静美丽，却也带着寒冷入骨的寂寞。　　“撒那特思，你清醒点。”莱希特在听完他的述说后，声音也仿佛冷得随时可以凝结成冰。　　“我很清醒，莱希特。”他清楚的知道自己比任何时候都清醒。　　莱希特望着墙上巨大的油画，脸色却是份外的凝重，“撒那特思，还记得我们血族的六诫吗？”还没等他点头，莱希特转过身来，牢牢的盯着他，“撒那特思，你轻易的将身份显露在她的面前，违背了血族的第一诫条，避世。你没有经过我的允许就想初拥她，违背了第三诫条，后裔。你要知道，如果没有经过我的允许，你和你的后裔都有可能被处死。撒那特思，我不希望有一天要下达对你的猎杀令。”　　看着莱希特并无怒意的紫色眼睛，他的嘴角微微往上勾起了一个弧度，“莱希特，有什么办法能帮我去她的年代，拜托了。”　　“有你的宝石为媒介，到她的时代也不是不可能的事情，听说那块宝石从你一出生就戴在你的身上，它具有你我都未知的神秘的力量。”莱希特的口气缓和了些，眼中掠过了一丝无可奈何的神色，“那么，你想去她的时代初拥她吗？”　　他静静的站着，轻轻的摇了摇头。　　“我不会初拥她。”　　“什么？”　　“因为，”他笑了起来，“她喜欢阳光。”　　“撒那特思，你是不是疯了。如果不变成我们的族类，那么她只是一个普通的人类，总有一天会衰老，会死去，会消失……”莱希特一脸不可思议的看着他。　　忧伤轻薄的蓝在他的眼眸中一闪而过，“消失了，我会找到她，再消失，我就继续找，一直一直找下去。”他的声音如一阵细腻忧郁的风，沉着，却掩饰不住的伤感；强大，却不可避免的孤独。不是脆弱，不是敏感，那是经过千万年时间的冲刷，历经沧桑的灵魂中沉淀下的悲哀。　　“撒那特思……可是，”莱希特隐隐动容，“她——爱你吗？”　　“我爱她。”　　“撒那特思，理智一点，这份爱是没有结果的。”　　“我爱她。”　　“人类和我们，根本是不可能的。”　　“我——爱——她。”　　空气一下子变的浓稠，犹如醇香的葡萄酒般带着醉人的气味。他的心突然有些不明原因的惆怅，忧伤而甜美。　　爱，有的时候并不一定能得到回报。如果仅仅为了回报去爱，那并不是爱。　　“去吧，撒那特思。”莱希特的紫色眼眸，在淡淡的月色下第一次在他的面前泛滥起层层的水波。　　没有什么，能阻挡他爱她的心。　　再一次在她的时代遇见她，他什么也说不出口，只能牢牢的抓住她，不再让她从他身边又一次逃离。　　他不习惯这个时代，这里有太多他不能理解的东西。可是，这个时代有她，这就足够了。　　他所要寻找的，就是有她所在的时代。　　紧紧将她拥入怀抱的一刹那，　　他只想把自己的心交给她。　　让她看看这颗心是如何在爱中成长，在爱中坚强。　　它的每一处角落，都刻着她的名字。　　她并不讨厌他，　　这就够了。至少，他和她，　　终于又能站在同一个月亮下了。　　幸福是什么，他并不了解。　　甚至没有仔细考虑过。　　如同一朵花没有考虑过为什么它要在春天开放。　　只是这一刻，他遇见了她，拥着她，呼吸与呼吸交融，肌肤与肌肤相贴，他感到自己如同春日的风一样，轻盈舒展。　　看着她，守护着她，用微笑回应微笑，用拥抱回应拥抱。　　他觉得，这就是幸福。
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vivi没写 vivi官网上有很多网友写的番外 有关于小隐和撒那特斯的 很好玩
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《血族新娘》里就有，在最后

8，与人善言暖于布帛伤人以言深于矛戟意思是什么

意思是：跟人有礼貌的说话，比较尊敬的讲话，让人感觉比布帛还要温暖。跟别人讲话尖酸刻薄，恶语伤人，会给对方的心理带来很大的伤害，比用长矛利戟刺人还要严重。这句话出自：荀子《荀子·荣辱》，原文：故与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。解释：言语可以给人带来愉悦，也可以给人带来痛苦。这几句以善言暖于布帛，恶言深于矛戟作比，形象准确地说明了这种感觉意识。这种以物质喻精神的方法可以学习；也可直接用＂与人善言，暖于布帛＂表达关心、爱护的语言给人们带来的温暖，用＂伤人之言，深于矛戟＂表达恶言恶语给人们带来的巨大伤害，告诫人们切不可恶语伤人。扩展资料《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作。荀子（约前313～前238），名况，战国后期赵国人，时人尊称为荀卿，汉时避汉宣帝刘询讳称为孙卿。启示：骄傲轻慢，是人的祸殃；恭敬谦逊，可以屏除各种兵器的残杀，可见即使有戈矛的尖刺，也不如恭敬谦逊的厉害。所以和别人说善意的话，比给他穿件衣服还温暖。用恶语伤人，就比矛戟刺得还深。所以磅礴宽广的大地，不能踩在它上面，并不是因为地面不安稳。踮着脚没有地方可以踩下去的原因，都在于说话伤了人啊。大路很拥挤，小路又危险，即使想不谨慎，又好像有什么迫使其非谨慎不可。痛快一时却导致死亡的，是由于忿怒；明察一切而遭到残害的，是由于嫉妒；知识渊博而处境困厄的，是由于毁谤；想要澄清而愈来愈混沌，是由于口舌。供养款待别人而交情越来越淡薄，是由于待人接物不当；能言善辩而不被人喜欢，是由于好争执；立身正直而不被人理解，是由于盛气凌人。方正守节而不受人尊重，是由于尖刻伤人；勇猛无比而不受人敬畏，是由于贪婪；恪守信用而不受人尊敬，是由于喜欢独断专行。这些都是小人所干的，是君子所不干的。参考资料：搜狗百科-荀子
与人善言:和别人友好的相处。 暖于布帛:比布帛还要温暖伤人以言：用语言伤害别人。 深于矛戟：比矛戟伤害别人还要厉害。当一个人有了过失或是处于困境的时候，一句善意的话语，会使人倍觉温暖；而一句讽刺、挖苦、打击的话，哪怕是出于无心，也是对自尊心、自信心的摧毁和伤害，会使人羞愧和痛苦。出自：《荀子·荣辱》全文：荣辱篇第四憍泄者，人之殃也；恭俭者，偋五兵也。虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。故与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。故薄薄之地，不得履之，非地不安也，危足无所履者，凡在言也。巨涂则让，小涂则殆，虽欲不谨，若云不使。快快而亡者、怒也，察察而残者、忮也，博而穷者、訾也，清之而俞浊者、口也，豢之而俞瘠者、交也，辩而不说者、争也，直立而不见知者、胜也，廉而不见贵者、刿也，勇而不见惮者、贪也，信而不见敬者、好剸行也。此小人之所务，而君子之所不为也。斗者，忘其身者也，忘其亲者也，忘其君者也。行其少顷之怒，而丧终身之躯，然且为之，是忘其身也；家室立残，亲戚不免乎刑戮，然且为之，是忘其亲也；君上之所恶也，刑法之所大禁也，然且为之，是忘其君也。忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，是刑法之所不舍也，圣王之所不畜也。乳彘触虎，乳狗不远游，不忘其亲也。人也，忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。凡斗者，必自以为是，而以人为非也。己诚是也，人诚非也，则是己君子，而人小人也；以君子与小人相贼害也，忧以忘其身，内以忘其亲，上以忘其君，岂不过甚矣哉！是人也，所谓以狐父之戈钃牛矢也。将以为智邪？则愚莫大焉；将以为利邪？则害莫大焉；将以为荣邪？则辱莫大焉；将以为安邪？则危莫大焉。人之有斗，何哉？我欲属之狂惑疾病邪？则不可，圣王又诛之。我欲属之鸟鼠禽兽邪？则又不可，其形体又人，而好恶多同。人之有斗，何哉？我甚丑之。有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。争饮食，无廉耻，不知是非，不辟死伤，不畏众强，牟牟然惟利饮食之见，是狗彘之勇也。为事利，争货财，无辞让，果敢而振，猛贪而戾，牟牟然惟利之见，是贾盗之勇也。轻死而暴，是小人之勇也。义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死持义而不桡，是士君子之勇也。鯈魾者，浮阳之鱼也，胠于沙而思水，则无逮矣。挂于患而思谨，则无益矣。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉！荣辱之大分，安危利害之常体：先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人：是荣辱之大分也。材悫者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。夫天生蒸民，有所以取之：志意致修，德行致厚，智虑致明，是天子之所以取天下也。政令法，举措时，听断公，上则能顺天子之命，下则能保百姓，是诸侯之所以取国家也。志行修，临官治，上则能顺上，下则能保其职，是士大夫之所以取田邑也。循法则、度量、刑辟、图籍、不知其义，谨守其数，慎不敢损益也；父子相传，以持王公，是故三代虽亡，治法犹存，是官人百吏之所以取禄职也。孝弟原悫，軥录疾力，以敦比其事业，而不敢怠傲，是庶人之所以取暖衣饱食，长生久视，以免于刑戮也。饰邪说，文奸言，为倚事，陶诞突盗，惕悍憍暴，以偷生反侧于乱世之间，是奸人之所以取危辱死刑也。其虑之不深，其择之不谨，其定取舍楛僈，是其所以危也。材性知能，君子小人一也；好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道则异矣：小人也者，疾为诞而欲人之信己也，疾为诈而欲人之亲己也，禽兽之行而欲人之善己也；虑之难知也，行之难安也，持之难立也，成则必不得其所好，必遇其所恶焉。故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之亲己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也；虑之易知也，行之易安也，持之易立也，成则必得其所好，必不遇其所恶焉。是故穷则不隐，通则大明，身死而名弥白。小人莫不延颈举踵而愿曰："知虑材性，固有以贤人矣。"夫不知其与己无以异也。则君子注错之当，而小人注错之过也。故孰察小人之知能，足以知其有余，可以为君子之所为也。譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅。是非知能材性然也，是注错习俗之节异也。仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污僈突盗，常危之术也，然而未必不安也。故君子道其常，而小人道其怪。凡人有所一同：饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。目辨白黑美恶，耳辨声音清浊，口辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳腥臊，骨体肤理辨寒暑疾养，是又人之所常生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。可以为尧禹，可以为桀跖，可以为工匠，可以为农贾，在埶注错习俗之所积耳。是又人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。为尧禹则常安荣，为桀跖则常危辱；为尧禹则常愉佚，为工匠农贾则常烦劳；然而人力为此，而寡为彼，何也？曰：陋也。尧禹者，非生而具者也，夫起于变故，成乎修为，待尽而后备者也。人之生固小人，无师无法则唯利之见耳。人之生固小人，又以遇乱世，得乱俗，是以小重小也，以乱得乱也。君子非得埶以临之，则无由得开内焉。今是人之口腹，安知礼义？安知辞让？安知廉耻隅积？亦呥呥而嚼，乡乡而饱已矣。人无师无法，则其心正其口腹也。今使人生而未尝睹刍豢稻粱也，惟菽藿糟糠之为睹，则以至足为在此也，俄而粲然有秉刍豢稻梁而至者，则瞲然视之曰：此何怪也？彼臭之而嗛于鼻，尝之而甘于口，食之而安于体，则莫不弃此而取彼矣。今以夫先王之道，仁义之统，以相群居，以相持养，以相藩饰，以相安固邪。以夫桀跖之道，是其为相县也，几直夫刍豢稻梁之县糟糠尔哉！然而人力为此，而寡为彼，何也？曰：陋也。陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。故曰：仁者好告示人。告之、示之、靡之、儇之、鈆之、重之，则夫塞者俄且通也，陋者俄且僩也，愚者俄且知也。是若不行，则汤武在上曷益？桀纣在上曷损？汤武存，则天下从而治，桀纣存，则天下从而乱。如是者，岂非人之情，固可与如此，可与如彼也哉！人之情，食欲有刍豢，衣欲有文绣，行欲有舆马，又欲夫余财蓄积之富也；然而穷年累世不知不足，是人之情也。今人之生也，方知畜鸡狗猪彘，又蓄牛羊，然而食不敢有酒肉；余刀布，有囷窌，然而衣不敢有丝帛；约者有筐箧之藏，然而行不敢有舆马。是何也？非不欲也，几不长虑顾后，而恐无以继之故也？于是又节用御欲，收歛蓄藏以继之也。是于己长虑顾后，几不甚善矣哉！今夫偷生浅知之属，曾此而不知也，粮食大侈，不顾其后，俄则屈安穷矣。是其所以不免于冻饿，操瓢囊为沟壑中瘠者也。况夫先王之道，仁义之统，诗书礼乐之分乎！彼固为天下之大虑也，将为天下生民之属，长虑顾后而保万世也。其流长矣，其温厚矣，其功盛姚远矣，非顺孰修为之君子，莫之能知也。故曰：短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。夫诗书礼乐之分，固非庸人之所知也。故曰：一之而可再也，有之而可久也，广之而可通也，虑之而可安也，反鈆察之而俞可好也。以治情则利，以为名则荣，以群则和，以独则足乐，意者其是邪！夫贵为天子，富有天下，是人情之所同欲也；然则从人之欲，则埶不能容，物不能赡也。故先王案为之制礼义以分之，使有贵贱之等，长幼之差，知愚能不能之分，皆使人载其事，而各得其宜。然后使谷禄多少厚薄之称，是夫群居和一之道也。故仁人在上，则农以力尽田，贾以察尽财，百工以巧尽械器，士大夫以上至于公侯，莫不以仁厚知能尽官职。夫是之谓至平。故或禄天下，而不自以为多，或监门御旅，抱关击柝，而不自以为寡。故曰："斩而齐，枉而顺，不同而一。"夫是之谓人伦。诗曰："受小共大共，为下国骏蒙。"此之谓也。
意思是:和人说好话，比布帛还要温暖，对别人说伤害人的话，比长毛利已的伤害还要大。
跟人有礼貌的说话，比较尊敬的讲话，让人感觉心里舒服很暖心。跟讲话尖酸刻薄，会给对方的心理带来很大的伤害。大概就是这个意思。
这句话的意思是对人言语友善，比布帛还温暖，对人恶语中伤比刀剑还剑客，体现了与人为善的观点。