我想扩展的聊一聊这个话题，其实您说紫砂壶，只有宜兴有，不如说：紫砂泥只有宜兴有。紫砂并不是宜兴独有，现在讲原矿紫砂一般指的是宜兴紫砂，那就是宜兴独有了，一般也称本山料。比如：为什么其实浙江、安徽也有紫砂泥，只有宜兴在做紫砂壶？紫砂泥，浙江天目山脉都有（而丁蜀大部分丘陵是其最北的余脉），现在茶壶匠人用的部分泥料，就有在浙江的长兴、郎溪、安吉出产，运输到丁蜀，经过一系列的调配以达到制壶所需要的粘性和沙质密度。
紫砂壶只有宜兴有吗？
感谢邀请，默默谈文房，只谈真事。我想扩展的聊一聊这个话题，其实您说紫砂壶，只有宜兴有，不如说：紫砂泥只有宜兴有。比如：为什么其实浙江、安徽也有紫砂泥，但是只有宜兴在做紫砂壶？紫砂泥，浙江天目山脉都有（而丁蜀大部分丘陵是其最北的余脉），现在茶壶匠人用的部分泥料，就有在浙江的长兴、郎溪、安吉出产，运输到丁蜀，经过一系列的调配以达到制壶所需要的粘性和沙质密度。
为什么制壶都在宜兴？这里面有个有意思的现象：很早之前（2000年及以前）制壶人口密集只发生在蜀山、赵庄、西望这几个丁蜀镇的村级单位。而现在呢？甭说丁蜀镇的十几个自然村落和社区，宜兴南片的几个地区（湖父、洑东、张渚、大浦，甚至包括宜城南部），做壶人口越来越多（类似于苏州市的软件公司，其实最早只有工业园有零星几家，然后现在已经遍布了整个苏州市区。
那为什么丁蜀还是制壶人口最多？因为茶壶不光是做，还要刻字、贴花、数次烧制、整口，要做一把好壶，每个环节都需要一个大师级人物的参与。把工作室放在丁蜀，一来方便联络、选择产业链上的匠人，还有本地或者外地的商贩来串门喝茶攀谈看壶买壶。集聚就这样形成了。 所以丁蜀镇的房价物价甚至一度与无锡市区持平，就因为丁蜀一直在进行她自己特有的城市化，产业在蓬勃发展，外来人口持续流入，只因为紫砂，这儿就成了块福地。
喀左紫砂和宜兴紫砂有什么区别？
宜兴紫砂诞生于北宋，兴盛与明清，繁荣于当代，自从明代洪武皇帝朱元璋废除龙团凤饼茶改用散茶冲泡茶叶，紫砂壶就真正兴盛起来，直到正德年间紫砂历史上第一次出现有名有姓的作者者供春就非常出名了，明代后期，士大夫进一步流行收藏紫砂壶，董其昌，陈继儒，沈周，唐寅，李渔，徐渭，陈道复等都与紫砂结下了不解之缘，在清代中期，民间流传着：宫中艳藏大彬壶，海外竟求鸣远碟的美誉。
近三十年来，宜兴紫砂又以惊人的速度高速发展，出现了以顾景舟为代表的宜兴紫砂艺术空前繁荣的景象，所以说，宜兴紫砂历史悠久，名家辈出，前两年已经获得了国际地理标识和国家非物质文化遗产名录，可以说是一项文化国粹。喀左紫砂是近年来发现的近似于宜兴紫砂的原材料，所做出来的壶没有文化根基，没有传统工艺，没有传统审美，基本是在学习宜兴紫砂的发展经验，在造型设计上也没有宜兴大胆创新的精神，总而言之喀左紫砂还是一个当地的新兴产业，从时间上落后于宜兴1000年，本人以为不在同一个平台上，无法相比。
世界上陶瓷原料相近的很多，仅仅只是一个喀左紫砂的名字，喀左紫砂壶一个陶瓷器皿而已，用于泡茶的功能是一样的，要说到文化，喀左紫砂就没有地位了，就像景德镇陶瓷与潮州陶瓷去比一样，景德镇由于历史上有官窑，其陶瓷文化历史要比潮州发达的多，虽然潮州的陶瓷总产值要比景德镇多的多，但是，潮州要想从景德镇抢夺“瓷都”的名字，就非常难，其实，“瓷都”是一种文化的概念。
紫砂原矿泥料只局限于黄龙山的吗？
很多壶友玩壶，只认准黄龙山紫砂矿，也就是我们经常听到的原矿。当然还有一种说法就是，黄龙山又称本山，出产的矿料统称为本山料。这种理所当然的思想，让很多人把宜兴的紫砂矿料就分了类：出产自黄龙山的就是本山原矿，其他地方的一律称之，外山料！那么，是不是宜兴的紫砂原矿料就仅仅出产自黄龙山呢？当然不是！想必大家都听过，香山小红泥，赵庄朱泥、小煤窑朱泥、四号井底槽青、深井紫泥等等一系列的以矿区命名的泥料，当然这些泥料都各有特色，很招人喜爱。
但是这些矿区是否都分布在黄龙山呢？像我们听过的一些矿坑确实是分布在黄龙山，还有一些矿区它是和黄龙山一脉的，但和黄龙山还隔着些许距离。如果我们笼统的认为只有出自黄龙山的紫砂矿才是正宗紫砂，那么很多泥料不就失去其可玩性了？你能抵挡得了赵庄朱泥红中带橘，养而微嫣的灵秀气韵？还是能不考虑小煤窑朱泥壶的娇嫣动人？其实，一些矿区要么在黄龙山下面要么毗邻于黄龙山，多多少少都相承于一脉，我们不能太过狭隘地去定义紫砂原矿，经过那么多岁月的佐证和历代紫砂艺人的经验积累，红卫香山、川埠小煤窑等等传统矿区的紫砂矿料都是比较优质的紫砂原料，称之原矿紫砂也不为过。
为什么坭兴陶茶壶的价格远远低于宜兴紫砂茶壶？
作为中国四大名陶之一的坭兴陶以其独一无二的陶土、神秘莫测的窖变和精颖别致的雕刻正引起收藏界的注意，就坭兴陶茶壶目前的市场价格来说，大约只有宜兴紫砂茶壶的十分之一。都是茶壶，咋差别就那么大呢？在笔者看来，无非是市场认知度的问题，一个人要出名或者成为网红，就离不开媒体。中华茶饮文化源远流长，博大精深，为历代文人墨客所推崇，茶具作为茶饮文化的重要组成部分，要想获得知名度自然就离不开文人的投入和参与。
宜兴紫砂壶出现于北宋时期，盛行于明朝中叶以后，明清两朝得到空前发展，紫砂壶的文化特点是先由艺人把诗情画意刻画在紫砂陶上，之后，吸引了以陈曼生为代表的文人雅士在壶上作诗、作画、记事，推动了在紫砂壶上陶刻艺术的发展，加重了文化气息及艺术品位，形成了独特的文人风格，使紫砂壶的身价倍增，有“字随壶传，壶随字贵”的说法。
地处西南边陲小镇的云南建水，由于被历代王朝作为获罪高官的流放地，那些朝廷要员都是饱读诗书之辈，他们把高层次的文化修养和异常活跃的思维带了进来，由于他们的参与，极大影响和造就了建水紫陶清新淡雅的文人风格，从而名声大振。同样，四川荣昌陶也是有深厚的历史文化背景的，四川的文化遗存十分丰富，其“九宫十八庙”就是最具潜力的古迹旅游资源。
钦州坭兴陶虽然也有文化的投入，如获得1915年国际巴拿金奖的黎家兄弟中黎昶昭的儿子黎启泰在一篇名为《黎昶春、黎昶昭与坭兴陶》的文章中写道：“昶春级书善画、精于雕刻，所制坭兴，绘上瓦当、钟鼎、山水人物、花卉、鸟兽、写上篆书、隶书文字，尽态极妍，堪称上品......”但由于不具备上述三种陶器的地理条件，又远离中原，除了本土文人以外，基本不为外人所知。
加上坭兴产品主要出口东南亚，因此在国内的知名度就比不上他们。随着自治区、钦州市加大对坭兴陶高品的文化投入，特别是2018年6月8日第一届钦州坭兴陶文化艺术节暨南向通道陶瓷博览会的举办，相信还没经过炒作的坭兴茶壶，凭其独特的材质，一定会发生根本性的改变，其价值一定能迸发出来。如果要收藏坭兴茶壶的话，一定要选出自大师级名家的作品，因为名家的作品是不会贬值的。
大师的精品壶都是手工制造，坭兴壶也有一些是半机器壶，要辩这别两种壶很简单，只要看壶底的印单，大师手工壶底部都有作者的名字，如果只有厂名，多半不是纯手工壶，这类壶不具备收藏价值，当然，拿来自己用也很不错的。还有一类情况，如果壶底有大师的名字，但多了“监制”两个字，如“李人帡监制”那说明不是大师亲手制作的陶壶，而是他弟子的手笔。
紫砂壶是不是中国许多地方产，不单单是宜兴呢？
我直接明确地回答你，只有宜兴才有紫砂壶！别的地方都不是正宗的紫砂壶！他们想做也做不起来，因为缺的是紫砂壶的传统文化，紫砂壶历史以及手艺传承！每个城市都有他们自己的历史与文化！泥料是载体，手艺才是传承！很多朋友提到宜兴首先想到的就是紫砂壶，因为这是宜兴独有的文化！多少年的历史积累下来的！别的地方没有这种文化！想要复制没有可能！每一个城市都有自己的文化，自己的特色。
紫砂壶早已融入到宜兴的城市的文化里了！很早以前就有紫砂壶了，而且就是宜兴原矿的紫砂泥才能做出真正的紫砂壶！外地的泥和宜兴原矿无法比较！差远了！泥料只是载体，手艺才是传承！宜兴这边做壶的师傅几万肯定有！一大半都是从事紫砂行业的，你说这个影响力有多大！外地才多少人，根本无法比较！最主要外地的做壶有几个水平好的！宜兴这边的民间高手不要太多哦！其实就是靠手艺吃饭的！做紫砂壶最难的是耐心，十个人能坚持到最后的顶多一两个！我个人最看中的是基本功！因为这个最难，聪明的人往往基本功不扎实！真正好的手艺看的就是基本功，以及茶壶的整体架子！整体好细节肯定好！每一把壶都有自己的精气神在里面，要达到万里挑一的水平，是极难的！紫砂壶只有宜兴的才是正宗的，外地的没法作比较！一把壶做到好是不容易的，好的作品自己就能说话，无需多言！@王永忠匠人紫砂 :只有宜兴的紫砂壶才是真紫砂！紫砂壶的历史与文化早已根深蒂固！。
原矿紫砂真的只有宜兴有吗？听说喀左地区也有紫砂呢？
紫砂并不是宜兴独有，但是现在讲原矿紫砂一般指的是宜兴紫砂，那就是宜兴独有了，一般也称本山料。首先紫砂矿肯定不是宜兴独有的，这个大家要记住，只要满足条件，哪里都能生成，只不过宜兴紫砂是最出名的，宜兴是生产紫砂壶的一个基地。外面产的紫砂料通称外山泥，浙江安徽包括更远的一些地方都有。在这些地方中。浙江长兴是最为有名的。
千万不要相信那些说什么紫砂是宜兴独有的，或者说宜兴的紫砂才是正宗的外地的紫砂都是假的一类的话。宜兴本地的泥跟外山泥都是紫砂，只是产地不同而已，现在公认是宜兴本地泥料最好，但一般也是讲好养、养出来好看、泡茶香之类的，正常使用的话两者是完全没有区别的。而且退一万步讲的话，就算你在不喜欢外山泥，有人说我就要本山的，那我告诉你，现在比较难买到，黄龙山被封矿已经很多年了，现在虽然好多商家都说自己家里是囤矿的，但是实际上那时候真正有远见有能力囤矿的人很少。