六夷在汶山郡的西部;九氐在长江发源地的前氐道;七羌在白马岭一带。而昌意,居若水,在南方。而大禹是哪里人的这个问题,将会有更加明确的答案。大禹的出生在哪?大家听没听说过禹生四川,禹生西羌的传说。这在《大戴礼记》是有记载的。这在《华阳国志》里说的最清楚。

大禹到底是哪里人?

大禹的出生在哪?大家听没听说过禹生四川,禹生西羌的传说。今天我们就和大家 说一说这是不是真的?其实这种说法很早就有了,顾颉刚就做了这方面的研究。我们都熟悉的《史记》就肖这方面的记载。或曰东方物所始生,西方物之成熟。夫作事者必于东南,收功实者常于西北,故禹兴于西羌,汤起于亳,……《集解》引皇甫谧的话说,孟子称禹生石纽,西夷人也。

传曰禹生自西羌是也。《正义》也说,禹生于茂州汶川县,……皆西羌。当然这里,皇甫谧的话是有错的。讲这话的不是孟子,而是陆贾。《新语 术事》上说:文王生于东夷,大禹生于西羌,世殊而地绝,法合而度同。《新语》是汉高祖时的作品,《挟书令》还没有解除,所以这话一定是始于先秦的。司马迁的话也是由此而来的。禹生石纽说,出于《蜀王本纪》《华阳国志》。

前者是根据的蜀人世传,所以这种说法是蜀地流行的传说。不过,却是有着深远的历史背景的。我们知道,黄帝是先秦几个王朝的共同的始祖。夏商周还有虞,这被称作四代。虞夏是昌意,商周是玄嚣。而昌意,居若水,在南方。这在《大戴礼记》是有记载的。另外,如《山海经》《纪年》《世本》《史记》《帝王世纪》《水经》也有类似的记载。

说,昌意在若水,而颛顼也是出生于若水,所以这不是蜀人独有的说法,是公认的。这在《华阳国志》里说的最清楚。正是根据上述说法,章太炎说,黄帝葬于桥山,地在秦陇,而顼喾皆自蜀土入帝中国。在《华阳国志》中说,昌意娶蜀山氏女。《路史》认为,蜀山就是成都,而蜀山氏女在茂,就是汶川所在的茂州。再有蜀国国君最早的蚕丛,居住在岷山石室中,就是今天 的松潘玉垒山。

而这些地点都与石纽不远。相信这不是巧合,也绝非偶然。下面我们说说石纽其实这里羌人并不是最早的土著。《后汉书 西南夷传》汉代时,其山有六夷七羌九氐,各有部落。六夷在汶山郡的西部;九氐在长江发源地的前氐道;七羌在白马岭一带。羌族是在汉代以前从黄河上游的赐支河曲迁徙到岷江上游的。从周到秦统治岷江上游各族的主要是蚕丛所建的蜀国政权。

西羌文化街马长寿先生做过分析,他说,西羌的起源很早,在河湟有他们活动的中心。后来,他们陆续向南方、中原迁徙。而他们进入石纽一带是很晚的。在禹的时候,这一地区没有羌人。那么禹生石纽是怎么来的呢?三星堆陶盉第一种说法,这在羌人到来以前就有了,是蜀人的传说。由于蜀自称是源出于黄帝,其始封君为颛顼一系,所以就和禹有关系了。

而我们近年来的考古也有印证。比如商代及以前,蜀人已经和中原文化有沟通,蜀国的陶盉,牙璋等,与二里头文化有明显的关系。而牙璋长期作为蜀人的崇拜物。二里头文化做为夏文化,牙璋的发达,说明了夏与蜀有着千丝万缕的联系。第二种说法,这是羌人带来的传说。古代的氐和羌都是西戎,居住在西方,都是汉藏语系。所以禹也有生于戎地之说。

夏人与戎关系密切。周初实行分封,把唐叔封在夏虚,启以夏政,疆以戎索。夏代的中心地区仍然保存着戎的文化因素。晋国沿用以行政。而作为西戎的一部分羌人移居四川,于是就把禹的传说也带了过来。这也不是没有可能。第三种说法,这是夏人自己的传说,这本来就是事实。作为颛顼的后裔,夏人本来就在四川,这也是昌意以及颛顼与蜀山氏通婚的证明。

禹出生在石纽后,随后北上,定都于中原。而有关的传说,仍然在原地流传下来。为后来的蜀人以及羌人传承。那么以上哪种说法是对的呢?到目前 为止,还没有足够的理由。不过,禹生石纽的传说,是很重要的。它反映了历史的实际。相信,随着考古学民族学的发展,这种说法会得到进一步证明。而大禹是哪里人的这个问题,将会有更加明确的答案。