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1，钟面上只有9点和3点的时候时针和分针成直角吗

当然不是，不管是几点，在一个小时内，分针在转动360°的过程中，必然会有两次与时针垂直，两次与时针共线（180°和360°）。
不只是这样的，比如12点一刻多一点，总会有一个直角。
钟面上(3点或9点)的时候,分针与时针成直角;钟面上(6)点的时候,分针与时针成平角.
6.15和6.45分也是直角

2，飞来山回路口百草折寸光不与四时同接天连叶送君去千秋一放为三

天鹅飞去鸟不归， 木目相对由心起， 胡天八月不飞来， 山回路口白草折， 寸光不与四时同， 接天连叶送君去， 千秋一夜为三横， 角弓空留马行处。 答案一：我想能与丈夫有成 答案二：我想成为你的唯一（这个答案也有不少） 1.2大家都知道 ⒊胡天八月不飞来，“不飞来”即“胡天”二字去掉“八月”还剩“古二”，二字合一起是“呈”字谐“成”字 ⒋“山回路中口百草折”，“山回路口”即“十”字“百草”即“木”字，合起来是“未”字 ⒌；“寸光不与四时同”即“寸”和“日寺（时繁体）”是不同的，去掉“日”字还有“日”和“土”，即“里”谐“ 你”字 ⒍接天连叶送君去”，地平线处与天接的自然是“土”地，“叶”即“也”。“土”连“也”自然是“地”; ⒎千秋一夜为三横”，从“秋”字取一竖心旁，“夜”中取一高字头和单人旁，“一”即“竖”再加三横为“惟 ⒏“角弓空留马行处”，马与弓字相近，只多一“一”，而“一”在马脚，马行处也暗示了是“一”字。“惟一”和“ 唯一”本就相同 答案三：我想能和你在一起(这个答案也很多） 这个谜之所以不好猜是因为它是从台湾传过来的，用的是繁体字。 能：胡天八月不飞来，“能”的左边酷似八月，右边像飞 和：山回路口白草折，草折为禾（柴），加口，成和 在：接天连叶送君去，有天、叶、去拆成 起：角弓空留马行处，行处，即走过的，弓与己相近，所以为起
我想成为你地唯一，你少了一句“角弓空留马行处”

3，桥畔的老人阅读答案 1面对战争带来的灾难人们纷纷逃离故土

18.（6分）(1)老人饱受故争摧残后的筋疲力尽、体力不支、疲惫不堪；(2)老人对故园的留恋；(3)老人对未来的茫然，失去了生活的依靠和希望，求生的欲望减退。（意思相近即可，每答对一点得2分） 19.（4分） 运用了反复的修辞手法（1分），突出了老人无奈（焦虑、痛心、愤懑等）的心情（1分）；表达了对战争无声的控诉，突出了文章主题，使小说充满了力量。（2分） 20．（3分）老人的最大愿望就是没有战争发生，人畜都能安享和平生活，没有别的奢望，可是现在这么个微小的愿望都难以满足，（1分）表达了老人对战争来临时的无奈和无助以及对和平的渴望，（1分）也反映了作者对战争的控诉（1分）。 21．（4分）（1）真实地描绘出了大敌将临、人们仓皇逃命的纷乱而又喧闹的景象；（2）渲染了紧张慌乱的气氛，也凸显了战争给人们带来的苦难；（3）勾画出了这个满身尘土、疲惫不堪的孤老头形象；（4）与一直坐在桥畔的老人形成了鲜明的对比，衬托出了老人的孤独。（意思相近即可，每答对一点得1分。） 22．（3分）（1）老人对另外几只牲畜的担心，表明他是是一位充满爱心（或朴实、善良）的人；（2）老人最后一个离开家乡，表明他对家乡的留念与热爱；（3）老人没有家，一直照管牲畜，表明他孤苦伶仃（孤独、孤单）；（4）老人毫无政见，战争中被迫离开家乡，表明他渴望过简单平静（向往和平）的生活。（意思相近即可，每答对一点得1分）
（1）摇摇晃晃的浮桥，拥挤着过桥的人和各种车辆，共同组成一幅车水人流争相渡河的纷乱拥挤而又喧嚷吵闹的画面。（2）这一场景描写渲染了紧张慌乱的气氛，也凸显了战争给人们带来的苦难；与一直坐在桥畔的老人形成了鲜明的对比，衬托出了老人的孤独。（特点与作用各2分，意思对即可。）

4，茶的文化

茶文化包括茶叶品评技法、艺术操作手段的鉴赏、品茗美好环境的领略等整个品茶过程的美好意境。其过程体现形式和精神的相互统一，是饮茶活动过程中形成的文化现象。它起源久远，历史悠久，文化底蕴深厚，与宗教结缘。全世界有一百多个国家和地区的居民都喜爱品茗。有的地方把饮茶品茗作为一种艺术享受来推广。各国的饮茶方法相同，各有千秋。中国人民历来就有“客来敬茶”的习惯，这充分反映出中华民族的文明和礼貌。 茶叶是劳动生产物，是一种饮料。茶文化是以茶为载体，并通过这个载体来传播各种文化，是茶与文化的有机融合 ，这包含和体现一定时期的物质文明和精神文明。 茶文化是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。兴于中国唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境。 茶文化要遵循一定的法则。唐代为克服九难 ，即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。宋代为三点与三不点品茶，“三点”为新茶、甘泉、洁器为一，天气好为一，风流儒雅、气味相投的佳客为一。 中国茶道的具体表现形式有两种： 煎茶。 把茶末投入壶中和水一块煎煮。唐代的煎茶，是茶的最早艺术品尝形式。 斗茶。古代文人雅士各携带茶与水，通过比茶面汤花和品尝鉴赏茶汤以定优劣的一种品茶艺术。斗茶又称为茗战，兴于唐代末，盛于宋代。最先流行于福建建州一带。斗茶是古代品茶艺术的最高表现形式。 功夫茶。清代至今某些地区流行的功夫茶是唐、宋以来品茶艺术的流风余韵。清代功夫茶流行于福建的汀州、漳州、泉州和广东的潮州。功夫茶讲究品饮功夫 茶文化是中华传统优秀文化的组成部分，其内容十分丰富，涉及科技教育、文化艺术、医学保健、历史考古、经济贸易、餐饮旅游和新闻 出版等学科与行业，包含茶叶专著、茶叶期刊、茶与诗词、茶与歌舞 、茶与小说、茶与美术、茶与婚礼、茶与祭祀、茶与禅教、茶与楹联 、茶与谚语、茶事掌故、茶与故事、饮茶习俗、茶艺表演、陶瓷茶具 、茶馆茶楼、冲泡技艺、茶食茶疗、茶事博览和茶事旅游等廿一个方面。

5，在质量管理中所指的三不原则是指什么

在质量管理中所指的三不原则是指以下三点：1. 不接受不合格品不接受不合格品是指员工在生产加工之前，先对前传递的产品按规定检查其是否合格，一旦发现问题则有权拒绝接受，并及时反馈到前工序。前道工序人员需要马上停止加工，追查原因，采取措施，使品质问题得以及时发现纠正，并避免不合格品继续加工造成的浪费。2. 不制造不合格品不制造不合格品是指接受前道的合格品后，在本岗位加工时严格执行作业规范，确保产品的加工质量。对作业前的检查、确认等准备工作做得充分到位；对作业中的过程状况随野鸟留意，避免或及早发现异常的发生，减少产生不合格品的概率。准备充分并在过程中得到确认是不制造不合格的关键。只有不产生不良品，才能使得不流出和不接受不良品变为可能。3. 不流出不合格品不流出不合格品是指员工完成本工序加工，需检查确认产品质量，一旦发现不良品，必须及时停机，将不良品在本工序截下，并且在本工序内完成不良品处置并采取防止措施。本道工序应保证传递的是合格产品，会被下道工序或“客户”拒收。三不原则的实施要点有以下几点：1. 谁制造谁负责一旦产品设计开发结束，工艺参数流程明确，则产品的质量波动就是制造过程的问题。每个人的质量责任从接受上道工序合格产品开始，规范作业确保本道工序的产品质量符合要求是员工最大的任务。一旦在本道工序发现不良或接到后道工序反馈的不良信息后，员工必须立即停止生产，调查原因，采取对策对产品的质量负责到底。2. 谁制造谁检查产品的生产者，同时出是产品的检查者，产品的检查只是生产过程的一个环节。通过检查，确认生产合格，才能确保合格产品流入下道工序。通过自身检查，作业者对本工序加工产品的状态可以了解得更清楚，从而有利于员工不断提升加工水平，提高产品质量。3. 作业标准化产品从设计开发、设定工艺参数开始，就要对所有的作业流程中作业步骤，作业细节进行规范化、标准化，并使其不断完善。每一个员工也必须严格执行标准化作业。标准化是该工序最佳的作业方法，是保证产品质量一致性的唯一途径，否则制造一大堆不良品却找不到不良的根本原因，这个时候“三不原则”只能制造混乱，而不是品质。4. 全数检查所有产品，所有工序无论采取什么形式都必须由操作者实施全数检查5. 工序内检查质量是作业者制造出来的，如果安排另外的检查人员在工序外对产品进行检查或修理，即会造成浪费，也不能提高作业者的责任感，还会姑息作业者对其产品质量的漠视。6. 不良停产在工序内一旦发现不良产品，操作者有权利也有责任停止生产，并及时采取调查对策活动。
质量检验的"三不放过”原则，即一旦出现不合格品，则应： a、 不查清不合格的原因不放过。因为不查清原因，就无法进行预防和纠正，不能防止再现或重复发生。 b、 不查清责任者不放过。这样做，不只是为了惩罚，而主要是为了预防， 提醒责任者提高全面素质，改善工作方法和态度，以保证产品质量 。 c、 不落实改进的措施不放过。不管是查清不合格的原因，还是查清责任者，其目的都是为了落实改进的措施。 “三不放过”原则，是质量检验工作中的重要指导思想，坚持这种指导思想，才能真正发挥检验工作的把关和预防的职能 。