大玉川先生茶具，我在地摊买了一个陶瓷的水杯可不可以用我还有一个很大的陶瓷汤勺
来源：网络 编辑：第一茶叶 时间：2023-12-31 11:30:25
1，我在地摊买了一个陶瓷的水杯可不可以用我还有一个很大的陶瓷汤勺
可以，不过要消毒，因为地摊有好多灰，而且还有好多人拿过，挑过，
2，请教这把壶咋样
只有一张作者手捧壶的照片.和一张"第3届中国工艺美术精品博览会.铜奖"荣誉证书的照片.:handshake只有一张作者手捧壶的照片.和一张"第3届中国工艺美术精品博览会.铜奖"荣誉证书的照片.:handshake呵呵。。。朱丹的壶，炒作，营销的成分太大，能喝茶就好！有宣纸手写的证书么？有那就恭喜拣大漏了！要是印刷的证书，那有可能是工作室徒工做的或者代的，也恭喜拣小漏！还找到一张证书(标准证书作者钢笔添写的)但是另一把壶的. (估计派送时塞错了)我为领导搬家数次,也未有如此待遇,唉~~~~~~~~
3，茶艺讲究的是什麽
我想茶艺应该讲究的是茶叶的好坏，清纯的水，还有就是煮茶的跟盛茶的茗具，更重要的还要有熟练的冲茶手法，不知我这种解释行不？茶艺修身，讲究的是人心与水茶的合一，水与火的合一，人与自然的和谐，有很深的哲学的道理。很深奥啦，如果有兴趣可以看看相关书籍，你会收益非浅，希望对你有帮助 “工欲善其事，必先利其器”，这是说一般劳动工作。茶艺是一种物质活动，更是精神艺术活动，器具则更重要讲究，不仅要好使好用，而且要有条有理，有美感。所以，早在《茶经》中，陆羽便精心设计了适于烹茶、品饮的二十四器。 1、风炉：为生火煮茶之用，以中国道家五行思想与儒家为国励志精神而设计，以锻铁铸之，或烧制泥炉代用。其具体设计思想见后章茶道部分。 2、笤：以竹丝编织，方形，用以采茶。不仅要方便，而且编制美观，这是由于古人常自采自制自食而特意设置。 3.炭挝：六棱铁器，长一尺，用以碎炭。 4.火夹：用以夹炭入炉。 5.釜：用以煮水烹茶，似今日本茶釜。多以铁为之，唐代亦有釜瓷石釜，富家有银釜。 6.交床：以木制，用以置放茶釜。 7.纸囊：茶灸热后储存其中，不使泄其香。 8.碾、拂末：前者碾茶，后者将茶拂清。 9.罗合，罗是筛茶的，合是贮茶的。 10.则：有如现在的汤匙形，量茶之多少。 11.水方：用以贮生水。 12、漉水囊：用以过滤煮茶之水，有铜制、木制、竹制。 13.瓢：杓水用，有用木制。 14.竹莢：煮茶时环击汤心，以发茶性。 15.鹾簋、揭：唐代煮茶加盐去苦增甜，前者贮盐花，后者杓盐花。 16.熟盂：用以贮热水。唐人煮茶讲究三沸，一沸后加入茶直接煮，二拂时出现泡沫，杓出盛在熟盂之中，三沸将盂中之熟水再入釜中，称之谓救沸”、“育华”。 17.碗：是品茗的工具，唐代尚越瓷，此外还有鼎州瓷、婺州瓷、岳州瓷、寿州瓷、洪州瓷。以越瓷为上品。唐代茶碗高足、偏身。 18.畚：用以贮碗。 19、扎：洗刷器物用，类似现在的炊帚。 20、涤方：用以贮水洗具。 21.渣方：汇聚各种沉渣。 22.巾，用以擦拭器具。 23.具列：用以陈列茶器，类似现代酒架。 24.都篮：饮茶完毕，收贮所有茶具，以备来日。
用现在人的观点来看，饮一杯茶有这么多复杂的器具似乎难以理解。但在古代人说，则是完成一定礼仪，使饮茶至好至精的必然过程。用器的过程，也是享受制汤、造华的过程。其实，现代烹饪所用器具较陆羽二十四器更为复杂，只不过厨师作，客人吃，不知其中艰辛而已。中国古代茶人，用这样细腻的描述体味自煎自食的乐趣，也从中表现实践精神。陆羽当时便说明，所谓“二十四器必备”，是指正式茶宴，至于三五友人，偶而以茶自娱，可据情简化。 宋代不再直接煮茶，而用点茶法，因而器具亦随之变化。宋代茶艺，处处体现了理学的影响，连器具亦不例外，如烘茶的焙笼叫“韦鸿胪”，自汉以来，鸿胪司掌朝廷礼仪，茶笼以此为名，礼仪的含义便在其中了。碎茶的木槌称为“木侍制”；茶碾叫作“金法曹”，罗合称作“罗枢密”，茶磨称“石转运”，连擦拭器具的手巾都起了个高雅的官衔，叫作“司职方”。且不论这些名称所表达的礼制规范是保守还是进步，其中的文化内涵则一目了然。可见，中国古代茶具不是为繁复而繁复，主要是表达一定思想观念。宋代全套茶具以“茶亚圣”卢仝名字命名，叫作“大玉川先生”。足见，仅以使用价值来理解古代茶器是难得要旨的。今人参观日本茶道表演，看见方巾、水方、小刷子等一堆器物，而不知其义。不用说现代中国人，即便日本茶道师，使用这些器物也不一定尽知其中含义。因此只能从文化观念上，才可能作出合理的解释。 明清废团茶，散茶大兴，烹煮过程简单化，甚至直接用冲泡法，因而烹茶器皿亦随之简化。但简化不等于粗制滥造，尤其对壶与碗的要求，更为精美、别致，出现各种新奇造型。由于中国瓷器到明代有一个高度发展，壶具不但造型美，花色、质地、釉彩、窑品高下也更为讲究，茶器向简而精的方向发展。壶、碗历代皆出现珍品，如明代宜德宝石红、青花、成化青花、斗彩等皆为上乘茶具。壶的造型也千姿百态。有提梁式、把手式、长身、扁身等各种形状。图案则以花鸟居多。人物山水也各呈异彩。我国唐代茶碗重古朴，而宋代由于斗茶的出现，以茶花沫饽较品质高低，需要碗色与茶色和谐或形成鲜明对比，所以重瓷器色泽，而明清以后，茶之种类日益增多，茶汤色泽不一，壶重便利、典稚或朴拙、奇巧，碗则争妍斗彩，百花齐放。所以，仅明清壶碗组成一个大型展览亦并不费难。 清代京师，则自有独特的高雅茶具。老北京大家贵族、宫室皇廷，乃至以后许多高档茶馆，皆重盖碗茶。此种茶杯一式三件，下有托，中有碗，上置盖。盖碗茶又称“三才碗”。三才者，天、地、人也。茶盖在上，谓之“天”，茶托在下，谓之“地”，茶碗居中，是为“人”。一副茶具便寄寓一个小天地，小宇宙，包含古代哲人“天盖之，地载之，人育之”的道理。 盖碗茶源于何时，至今无定论。茶托又称“茶船”，民间相传为唐代西川节度使崔宁之女所造，始为木托，后以漆制，始称茶船。但从目前考古发掘来看，茶托的出现肯定更早，所以崔宁之女创茶船之说也只能作故事传说来看。益碗茶具有许多花样，常绘山水花鸟，多出名人手笔。碗内又绘避火图。有的连同茶托为十二式；也有的十二碗加十二托，为二十四式，以备茶会之用。清化茶托花样繁多，有圆形、荷叶形、元宝形等等。北京气候高寒，茶具以保温为要，所以盖碗茶具一时风行，此风一起，影响各地。尤其是四川等地，大街小巷，处处茶馆皆备盖碗茶，至今特色不减。 明清以后，茶具不仅为实用，而且成为十分典雅的工艺品，许多家庭喜欢摆一套精美茶具，有客来沏一壶好茶，列杯分茗，既是亲朋情谊，又是艺术品的陈列欣赏。中国人茶艺观点可以说已深入千家万户。
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