张生为何对崔莺莺始乱终弃？我个人的看法是张生始终没有爱过莺莺。很早以前，红娘就问过张生为什么不走正常路数，向崔母提亲，张生的解释是什么呢？他说什么纳采问名等等一系列的程序耗时太长，他实在等不及了，不愿意等了。张生为何对崔莺莺薄情始乱终弃？简单回顾下《莺莺传》的故事，崔莺莺是前朝崔相国之女，与母亲因故被困于庙中，得到张生的解救，因为红娘牵线搭桥，也因为莺莺对爱情的渴望，所以莺莺与张生，成就了好事，崔母得知，恨极，逼张生考取功名来娶莺莺，后来张生考中了状元，被当朝重臣看重，选为女婿，莺莺自然被抛诸脑后，多年后，故地重游，莺莺拒绝见这个“外兄”——《西厢记》里给了一个光明的尾巴，写成了张生与莺莺大团圆。
唐朝为什么叫‘’唐”朝？
唐高祖李渊夺了表弟杨广的隋朝江山，成为开国皇帝，定国号为“唐”！李渊是西汉大将军李广之后，十六国时期开国君主李暠的六世孙，祖父李虎是西魏府兵制八大柱将军之一，地位很高。杨广的祖父杨忠也是关陇集团八柱国之一，两人以显赫的战功和出色的才能辅佐宇文泰开创北周政权。北周建立时，李虎已经去世，被列位开国第一功臣，追封为“唐国公”，李渊父亲李眪袭爵，后李渊袭爵。
李渊对”陶”字，“唐”字情结很深！先说“陶”字，李姓来源于”皋陶”，皋陶为执掌刑狱的大理，子孙以“理”为姓，后避商纣王害，出逃，改姓李。上古“帝喾”崩是”挚”代立，挚不善，立弟放勋，是为“帝尧”，而尧先封于山西襄汾县(陶)，后改封山西临汾(唐)，号陶唐氏。尧帝即位定都平阳，尧帝后世称之“唐尧”。所以杨广让李渊留守太原，李渊欣喜万分，认为就是上天要让他成就帝业，因为山西是唐尧的封地，而李渊又是唐国公，这不是天命所归李氏要得天下吗？后李渊太原起兵，攻占隋都长安，立杨广孙杨侑为傀儡皇帝，并授意杨侑封自己为”唐王”，最终取代隋江山，成就帝业，国号“大唐”。
张生为何对崔莺莺薄情始乱终弃？
张生为何对崔莺莺薄情始乱终弃？ 简单回顾下《莺莺传》的故事，崔莺莺是前朝崔相国之女，与母亲因故被困于庙中，得到张生的解救，因为红娘牵线搭桥，也因为莺莺对爱情的渴望，所以莺莺与张生，成就了好事，崔母得知，恨极，逼张生考取功名来娶莺莺，后来张生考中了状元，被当朝重臣看重，选为女婿，莺莺自然被抛诸脑后，多年后，故地重游，莺莺拒绝见这个“外兄”——《西厢记》里给了一个光明的尾巴，写成了张生与莺莺大团圆。
相较于《莺莺传》和《西厢记》，莺莺传更现实，也更符合人性，其乐融融的结局，往往是梦想而已。 张生为何对崔莺莺始乱终弃？ 我个人的看法是张生始终没有爱过莺莺。爱上她和爱上她，真的是不一样的。很早以前，红娘就问过张生为什么不走正常路数，向崔母提亲，张生的解释是什么呢？他说什么纳采问名等等一系列的程序耗时太长，他实在等不及了，不愿意等了。
真正喜欢一个姑娘，不愿意等？很明显，成年人都明白，这就是张生精虫上脑的意思，他要的，不过是崔莺莺的身子，其他的嘛，再说啰。 后来，张生发达了，怎么说崔莺莺的呢？“大凡天之所命尤物也不妖其身必妖于人……”不爱就不爱吧，为了开脱，竟然把曾经的枕边人，当作是妖孽祸水，可见，所谓的爱情，从来都是假的，至少在张生看来，年少的青春的崔莺莺，最大的作用，无非就是排解寂寞而已。
于张生来说，崔莺莺已经没有了价值，他要的东西，崔莺莺永远给不了。崔莺莺出身博陵崔氏，母亲出身荥阳郑氏，她是真正的五姓七宗望族的大小姐，如果她父亲在的话，光一个崔氏，就可以给张生带来无限的好处，更别说还有郑氏的加持了。可是，崔父已然是前相国，早就退出了朝堂的圈子，何况还死了，崔母一介女流，要命的是崔家并没有嫡亲兄弟之类的可以依靠。
要说显贵吧，很显贵，要说没实权吧，也的确帮不上张生什么忙。 人都是务实的。张生作为读书读老了的，自有一番计算，相较于当朝重臣之女，崔莺莺能给的实在太少，张生想要在仕途上有作为，没有妻族的帮衬是不可能的，娶了崔莺莺，可以得到什么呢？除了一个重情重义的虚名外，好处很有限，而另娶他人，却有完全不一样的未来。
何况大唐观念开放，婚前失贞的女子也可以有好归宿，崔莺莺失了贞，却也嫁得出去，有大把的人冲着她去，再说，崔莺莺外柔内刚，寻死之类的事情是不会做的——不会闹出人命，丑事不会被揭，张生放弃这段历史，也就没有什么心理负担了。 识时务者为俊杰，人不为已，天诛地灭嘛，负了一段感情没什么关系，重要的是未来前程似锦啊。
汉高祖刘邦为何又叫“刘季”呢？
因为刘邦原来没有名字，季属于家里排行。至于刘邦这个名字，《史记》、《汉书》里都没有记载过，有人认为这个名字可能根本没有存在过，只是后人起的；也有人认为存在过，是刘邦后来自己为了有个正式的名字而起的。（刘太公）刘邦的出身很普通，就是一个农民家庭，虽然不至于饿肚子，但也属于底层。先秦到秦代，贵族平民的区分相当明显，底层农民，没有用名字的地方，很多也就根本没有像样的名字。
比如刘邦的父母，其实也都没有名字。根据《史记》、《汉书》的记载，刘邦的父亲叫刘太公，意思就是刘大爷（网上所谓刘邦之父名煓，不见于正史）刘邦的母亲叫刘媪，意思就是刘大妈。听着两个名字，哪里是像样的人名啊，也就是乡里乡亲这么叫而已。（刘邦、刘季）刘邦兄弟三个，分别叫做刘伯、刘仲、刘季。古代男子排行，伯仲叔季。
伯是老大、仲是老二，叔是老三，季是最小的。所以兄弟三人的名字其实就是刘老大、刘老二、刘小。刘邦原名就是刘家最小的孩子而已。（另外刘太公还和外室有个儿子刘交，这是庶出，跟三兄弟不长在一起，所以不排在内）也就是说，刘邦早期是一直顶着刘季（刘小）这个名字。从他做亭长，到起兵反秦。至于刘邦这个名字，估计是他有了一定地位以后总要有个正式一点的名字。
可能是做了汉王以后，也可能是做了皇帝之后，就不可考证了。（刘邦长子刘肥）另外一种说法，由于《史记》、《汉书》这些正史都没有记载过“刘邦”这个名字。有人认为这个可能是汉代后人所起，刘邦活着时根本没用过，一直都只用“刘季”。这也不是没有可能。毕竟从刘邦给儿子们起名字也透着随意，长子刘肥（估计就是长得胖），三子刘如意（就是喜欢），七子刘长（估计长得长）。
农历第一个月为什么叫“正月”？
汉书《夏小正》的传文中，“夏历“在一年的十二个月中，记载每个月的物候、气象、天文、农事、田猎有关物候的记载。“夏历“一年称一岁，建寅是夏正，所以称正月。这种历法与农业生产的季节密切结合的，所以俗称“农历"，也叫"阴历“。我们的春节是夏历建寅(正月)的第一天，乃正月初一也。的以叫新年。《夏书》记载，相传约4500年前，黄帝命大挠氏以天干、地支纪年，由甲子年开始到癸亥止。
民间祭灶神，到底是哪一天？有什么说法吗？
自懂事起，就知道腊月二十三是灶君节，又叫过小年夜，我这里的民间是当一大节日看待的，家家户户都会置为祭品贡品拜祭灶公。今天就是腊月二十三灶君节，家家户户都在做节而忙，不少已开祭拜了。灶神，民间又称灶君、灶王，灶公，灶王爷，东厨司命，灶君菩萨等，传说灶神手下有五方五帝灶君，曾灶祖灶，灶子灶孙，运火将军，进火神母等三十六神，专门管理人间住所，记下每家人的善恶，夜半上奏天庭。
灶神受一家香火，保一家康泰，察一家善恶，奏一家功过。每年腊月二十三祭灶时，要供上许多糖瓜果饼，以此糊住灶神的嘴，不让灶神上天讲人家的坏话，让灶神满意，多讲人家住家的好话，尽说甜言蜜语，保全家平安。自小就听母亲讲灶君的故事，完全当灶神拟人化，十多岁时再听母亲讲灶君，我就提出疑问：灶君灶王爷怎么总象长不大的孩子，年年被大人买糖果饼来哄骗，听大人糊弄？既然是神，能上天，人间的这点儿意思也看不破？母亲不允许我有怀疑，并千叮万嘱不能对别人乱说，不能有对神不尊不敬。
自小在农村长大，祭拜灶君是非常熟悉的。我老家香火堂入门左下方是为灶君特设有神位的，平时做节，入香火堂是先祭拜祖先，然后再拜祭灶神，但在腊月二十三，却要以灶君为主，先拜灶君再拜祖宗。每到腊月二十三，就要先放下其他事，祭拜灶君就成了头等事，早早就要拜灶君作准备。我香火堂内的人多好饮，总会借过节机会多饮多食，那贡品祭品自然就更丰富，人又好攀比，不甘落后，小时家穷，我家年年次次都是最差的，但却多是先去祭拜的。
腊月二十三，灶君是主，先祭拜灶君，灶君神位边年年帖着这么一副小对联：上天言善事；下地降平安。祭拜灶君时要讨好灶君，多讲灶君好话，再默求祈许灶君上天多讲美言，保一家平安。要十分虔诚恭敬，不可有半点儿不恭样。祭拜了灶君，就到祭天神再到拜社主土地，最后再祭拜祖先各神灵。灶管一家饮食平安，历来都被人重视，从传统祭拜灶君上，可反映民间俗习及一些人的思想心态。
古语云“负心多是读书人”该怎么理解？为啥一定是读书人？
“负心多是读书人”这句话，放到以前（指封建社会），我认为，纯属“书生”的义愤之举；放到当今社会，用辩证唯物主义的观点来看，更是不太正确，不太恰当的。原因如下:一，旧社会的“义愤”之举明代曹学佺写的这幅对联还有前半句，前后连起来是“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”。这句话的真正意思是:讲义气，够朋友的人，大都是普通人民群众。
而干出背信弃义，违背良心事情的，往往是“读书人”。这幅对联背后的典故，可能大家都知道:曹学佺在审理一件关于“狗咬秀才，屠户杀狗”的案件时，因为秀才（指读书人）畏惧皇亲的权势，还收了点贿赂，就临时翻供，说自己和狗是闹着玩儿，而屠户是有意杀狗。曹大人知道其中有鬼，杖责秀才，秀才才重新说出实情。曹大人于是就义愤填膺地写下了这样一副对联。
大家都知道，曹学佺曹大人本身就是一介书生。他可是大明天启年间“闽中十才子”之首。他的这一说，他因为这一个秀才的罪过，可是把自己都圈了进去，更是把天下读书人都“辱骂”了一遍（当然也包括他自己），这应该说是不够明智，也有失公允的——难道天下大部分读书人都如同这个落魄的秀才吗？所以我说，这只能是“书生”的“义愤”之举。
至于这幅对联如何能流传至今，可能于它的“特别”有关吧！二，新社会的“不当”之言新社会，新中国，新时代，人民的文化素质已经显著提高，“读书人”也越来越多，包括曹大人眼中的“屠狗之辈”，也已经成为了有知识，有文化的新型人民群众。如果依照此对联的说法，岂不是重情义的人越来越少，而背信弃义的人越来越多了？这显然是错误的，是站不住脚的。
放眼当今社会，全体国民的文化素质，文明程度都明显提高，好人好事越来越多，英雄壮举越来越多，大家都在向好的人和事积极看齐，比如尊师长，尽孝道，努力工作，团结合作等等。我们说，“屠狗之辈”已少见，重情重义很普遍。无论高低和贵贱，向善向良向前看。三，结语当然，所有事情都有两面性。无论新旧社会，无论在哪个行当里，背信弃义之人都存在，仗义重情之人也存在。
以传统文化举例，为何却有“有情人却难成眷属"的悲剧发生？
在我国漫长的封建社会里，“爱情”二字本身就是人们必须避讳的字眼，男女之间是绝不允许有非分之想的，哪怕两口子也要注意分寸，你看看陆游和唐婉的结局就已知道，更别提什么“有情人成眷属”了。封建礼教要求人们规规矩矩地活着，不许男女俩人（除了母子）“腻腻歪歪”。男女要“授受不亲”，过去的女子们出嫁前都是躲在闺房里，大门不出，二门不迈，除了家人和亲戚，是不能和陌生男人讲话的，明朝著名清官海瑞因为五岁的女儿吃了男仆的东西而把她活活饿死了。
虽然此事不一定真实，也可足见封建礼法的严酷。虽然如此，可人毕竟是感情动物，爱情之火根本无法扑灭。只要有人类的存在，就会有爱情的鸣唱。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”短短十六个字，迷醉了多少痴男怨女。爱情是人世间最美丽的心灵之花，就像万丈崖壁上闪烁着灵光的仙草，诱惑者无数人不惧生死的去攀缘，追索。
虽然结局往往是悲惨的。封建势力的强大注定了旧时代的爱情难修成“正果”。除非男女双方追求的符合双方父母的意愿。我国传统的爱情故事几乎都是悲剧，如几大民间传说，《西厢记》里的张君瑞算是侥幸，如果考不了功名就与崔莺莺无缘了。无比可恶的崔母，背着忘恩负义的骂名，违背自己的誓言，冷血的要拆散一对自由新青年，若不是伶牙俐齿的小红娘，二人就被棒打了鸳鸯。
不管怎么说，他们还算是幸运的。虽然只是一部戏曲，也深刻的反应了当时的社会现实。在几百年后又出现的《牡丹亭》里，男女主人公的爱情更加热烈奔放，但遇到封建卫道士们更加残酷的迫害。经历了无数磨难，幸亏遇到了开明的皇帝，使二人终成了眷属。古代儿女婚事要听从“父母之命，媒妁之言”，有的在结婚时男女双方从未谋面，只能把自己交给命运。
我家老姑奶奶就是如此，被人蒙蔽糊里糊涂结了婚，结果嫁了个傻子，幸亏后代还行。旧时代男女没有恋爱的自由，对爱情的追求往往以失败告终，而且有些走得“远”的有时会受到严惩，《红楼梦》著名的宝黛爱情悲剧，还有司棋丫头的悲剧，也非常典型。我们只能痛惜他们没有生活在新时代，享受不到现代文明的曙光。当然，作为我们，应该足够庆幸，可以尽情的去追求，与心上人共同演绎一场轰轰烈烈的爱情。