可见茶叶在文化长河里，不仅仅是站不站得住脚这么简单！而是中华文化乃至世界文化重要的一环！首先，茶叶最早在中国种植，在种茶品茶的过程中，文人墨客对它推崇备至，歌赋咏之不计其数。5.专业性与茶叶无法控制一些问题。高价西湖龙井，卖的就是文化。
我是白丁茶舍，以下是我的原创回答:有幸刚喝过3万一斤的西湖龙井，没能成仙[捂脸]，其他茶类不熟悉，就拿西湖龙井，讲下感受吧【1】.西湖龙井3万一斤是什么样的茶？西湖龙井有“狮”“龙”“云”“虎”“梅”不同山头茶，这个3万一斤的属于“龙”字号，全手工“大师茶”，上过央视，不愁卖，又是早期茶，价格定的也高。
西湖龙井以前形容叫“碗钉”形，这种干茶就是，外形漂亮。用盖碗冲泡，太贵，几个人一起喝，从工艺上讲，做工没问题，杀青透，火工也不高，也不低，恰到好处吧。香气不是炒豆香，是清雅的豆花香，味道醇无杂味，就像气质美女，看着就舒服。3万一斤，主要还是送礼用，大师手制，拿出去有面子，是否值3万，有人愿意买，那就随他吧。
高价西湖龙井，卖的就是文化。【2】.西湖龙井300一斤的是什么样？认识的西湖龙井二级产区茶农，最后一天也卖到390一斤，买这个茶的都是自己喝的。这是最后期的茶，茶叶相对较老，大而碎，味道重，苦，口粮茶吧。一般后期茶，高火炒制，会有炒黄豆香味。无论外形，香气丰富度，茶汤滋味等方面，和3万的都差别太多。对比非常的明显【3】西湖龙井差价100倍合理吗？从送礼角度上看，大师手工茶代表着稀少（一天炒2斤多），对送礼对象的重视。
送100斤口粮茶，零碎，都不如一杯顶级茶喝的舒坦，高价的付出期待高回报，这样看是合理的。西湖龙井高价茶，可以把他看做一种文化，背后是千百年来各种名人的背书，不是所有茶都能卖出这样的价格，卖的上高价的茶，背后都有故事。从自饮角度上看，出3万一斤价格买，确实肉疼。西湖龙井二级产区，头釆茶，全手工卖3200一斤，即使一级产区，半手工头釆4000一斤也能买到，花10倍价格显然太肉疼了。
茶叶在文化长河里有什么能站的住脚的地方么？
茶叶在中国古贸易中的地位非同一般，与瓷器、丝绸并列为古中国三项大宗商品，将“丝绸之路”别称为“茶叶之路”也不算为过。可见茶叶在文化长河里，不仅仅是站不站得住脚这么简单！而是中华文化乃至世界文化重要的一环！首先，茶叶最早在中国种植，在种茶品茶的过程中，文人墨客对它推崇备至，歌赋咏之不计其数。我就不在这里班门弄斧了！仅在此分享一下我对茶的感悟：《茶》人生如茶，不泡不化，晒煎火烤煮，只为一啖香。
人生如茶，贵贱有差，散包粒砖饼，最后都成渣。人生如茶，环境有嘉，厨厅堂馆庄，同品差天价。人生如茶，功夫到家，採揉制烹品，差一难上佳。可见茶在千百年的历史长河中，不光喝进我们肚里，还溶进我们的血脉，写进我们的文化之中。另外，因为茶叶早期只有中国人能种出来，然后经丝绸之路传入西方，欧州上流社会为之痴迷，后因奥斯曼土尔其的突然崛起，切断了丝绸之路的中东段。
致使欧州人不得不从海上另寻商路，这便大大的促进了大航海时代的来临，而地理大发现仅仅是个副产品！为了摆脱中国茶叶的垄断地位，大英帝国在她“日不落”的地盘上，全球寻地试种，皆以失败告终。直到鸦片战争时期，东印度公司才在斯里兰卡，第一次在中国以外的土地上种出茶叶！但质地却不是一个等级。也同样是因为茶叶，瓷器与丝绸。
现在寺庙里面乱像的原因是什么?怎样管理为妥？
南无阿弥陀佛我是七旬一修，很高兴回答这个问题，这个问题我收藏了好长时间，因为涉及寺庙里的一些事情，我怕回答不好怕犯戒的……今天看了所有人的回答问题，我基本又重新拜读了所有的问答文章。根据实际情况总结出几个原因：第一，寺庙过于商业化的问题，第二，有的寺庙对外承包，承包人的资质不够，或者说是承包给了假和尚 ，第三，大型寺庙变成了旅游胜地，包括中国佛教四大名山，以及三亚，南山寺，（南海观音）都是旅游胜地。
第四，有的寺院管理确实不够规范，有待改进。第五，社会上的香客认为寺院感觉有点乱，和变了味道的现象。以上这些问题也不是空穴来风，也是真实存在，因为我参加过好多寺院的法会，也朝拜过五台山及三亚的南山寺。下面我从第一条说起，从国家改革开放政策的落实后，社会进入了经济领域全面的发展，全国的寺院，也跟着不同的推进，国家宗教局也出台了相应的政策。
因为僧人也需要吃饭穿衣嘛，寺庙的房屋年久失修，什么电费，水费，等等一切费用开销也是需要钱的嘛，钱从哪里来？一部分是香客们的十方供养，另一部分是门票及法会给亡灵超度的收入。寺院这些经济收入管理是很严格的，因为这些钱是来自十方供养，出家和尚都是受过大戒的，他们不敢把这些钱占为己有。佛教里有一句名言，今生不了道，来生披麻戴角还，就是说今生不了道，来生做牛做马也得还这笔债，所以说地狱门前僧道多，这就是指个别僧人贪心而说的，修行人都懂的。
说一下在改革经济发展的推动下，社会上承包转让的时代成了风气，但寺院承包也确实是件新鲜事物，这是什么原因引起的呢？有的寺院香火鼎盛，要知道寺院跟寺院也不一样，有的寺院香火不旺，难以维持，就连僧人的温饱都难以解决，只好对外承包给“能人“，这个“能人“如果是个假和尚就坏了，寺院的味道真的就变了质。中国的大型寺庙变成了旅游胜地，这并不奇怪，像中国的四大佛教名山，以及三亚的，南山寺，南海观音，都是名胜的佛教圣地，要知道国家花巨资成本兴建，南海观音建成后当然要收回成本了，成本回收后还需要盈利赚钱的，这就好比国家的高速公路收费是一个道理。
取之于民，用之于民。我去三亚南山寺的时候，门票记得是一百六十元，我有皈依五戒证，有专门窗口办理，绿色通道是不花钱的，出家人有戒谍也是不收费的，还可以掛单，对七十岁的老人也是免费的，收费是针对旅游者的，宗教局有规定。有个别的寺院管理不够规范的原因是，靠社会上的居士和义工们管理，有的居士和义工的修为层次高低也不一样，有时把好事办成了坏事，这个问题我就不多说了，有好多具体实际的例子亲身经历，就算依法不依人，还是不说为好。
目前有很多人都把矛头指向了出家的和尚，怎么怎么不好，说什么难听的都有，大肆诽谤出家和尚，现在我告诉你百之九十九的和尚都是好的，都是慈悲的，不能一点盖面，更不能因为一条鱼腥了一锅汤，这是错误的。要知道出家人不涉政治的，更没有任何权力参与社会上的任何事物，就算佛协会的会长都没有实质性的权利，跟宗教局是两码事，出家僧人是遵守法律法规，首要任务是修好自己，弘扬佛法，才能普度众生，早起打坐禅修，早课，晚课，诵经持咒。
像辽宁海城大悲寺的和尚，日中一食，持金钱戒，不设功德箱，进山门不收门票，施主给佛供香，香案上有现成有的香，自己取不用花钱的，去卫生间用纸，香皂都是免费的，寺院的僧人除了正规的佛事法会以外，他们要每天出坡劳动，种地，建寺，自给自足。香客们有心供养僧团培福的全是自愿发心，不收钱财。只收粮油，米面，蔬菜，医药，该寺院是提供给真修行人的清静道场，不提供旅游者的服务，对这样的寺院你还能说什么呢？南无阿弥陀佛，有认同的请关注，点赞，转发。
如何让中国的茶文化盛行起来，如何让小地方是茶也变得有名气？
中华文化一直没有中断，中国的茶文化一直以来都很盛行！大家应该都知道，五千年的中华文化和五千年的茶一直没有中断过。茶文化一直伴随着中华文化的延续发展，无论远古时代茶的药用，食用，也无论是唐宋时期的汤饮，羹饮，以及明清时期的泡饮，壶饮，……都有发展和延续。这些转变过程，都是根据时代发展，文化发展而变化使用的。
提问者提出的一一“如何让中国的茶文化盛行起来”问题，我认为应该从大方向来看。实际上，只要我们热爱中国文化，并且站在一定的文化高度上看中国的茶文化，茶文化元素就无处不在，如一一茶杯，茶壶，如一一茶几，茶盘，如一一奶茶，凉茶，如一一茶罐，茶洗，如一一珠茶，抹茶，如一一选茶择水，如一一价值千万的紫砂壶，如一一几个亿的明朝成化鸡缸杯，等等等等，这些文化元素，无不体现茶文化的深入人心，无不体现茶文化发展趋势。
如何让小地方的茶也变得有名气？这个问题确实是一个大问题，大难题。茶文化的构建，产量的扩大，质量的保证，用户的体验，客户的培养，文化的推广，这些除了精力之外，都是要真金白银来支撑的，如果没有资金实力，一切都是浮云！当然，小地方的特色由小地方来肯定，才是小地方茶变得有名气的根本！一一喜茗堂龙新久2020年4月9日生活中有茶，茶中有健康！。
现在传统的门店方式售卖茶叶已经很难了，怎样才是当今卖茶叶最好的方法呢？
感恩提问者，普文是原产地茶山经营者，对您的问题足疗个人浅见。普文从门店销售难开始。门店方式售卖茶叶为什么难？普文在原产地经营茶山，发现赖原产地采购的经销商越来越少，以下是普文为大家分析原因。1.门店越来越多2.网络过快的发达电商崛起，已经到了无网上没有的东西，微商的友情模式。3.经营理念的问题，模式问题。
4.对茶品控制、服务问题，价位问题。5.专业性与茶叶无法控制一些问题。怎么样才是当今最好的卖茶方法。普文认为这是一个需要自我定位与自我选择的方式。淘宝很好卖，克你不一定合适，有人高端茶很好卖，有人低端茶太好卖，其实任何一种模式与方法都需要符合自身的能力与优势。怎么样才能找到最好自己最好的方法？普文总结如下：第一步需要分析自身的问题，经济实力，管理能力，销售能力，人脉圈专业性能力，工具使用能力来评估自己选择现阶段最为合适的方式，不做盲目，不做幻想。
第二步，需要做计划与策划来推演计划与策划的可能性，不要盲目只以开实体店为主的方式与方法。多种手段，多种方式，多种运用。第三步，在实践中寻求真理，根据时事找到最切合自己的方法，坚持与改革，创新，持续的做。普文认为最好的卖茶方式不断持续的茶文化输出，加上自己的茶品优质于不虚高价格，秉承优质的茶叶必须以生态为第一要素，就是这样，没有生态，您感觉喝茶有意义吗？细水长流，方能不腐。