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1，请帮忙认一认紫砂壶下面的小篆落款

落款：顾美芳制望采纳。

2，如何鉴定紫砂陶印款

近年来随着对砂艺热潮的高涨，传统的茶文化与陶文化的推广，使热爱紫砂艺术的人士日益增多，较高档次的佳作生产，究属数量有限，远不能知足各界人士玩赏的必要，尤其文雅名作，更是稀疏。因此社会上出现极少数缺乏艺术道德的工匠，通同一些不讲商业道德的狡商市侩，不择手段地乘机牟取暴利，各种等级的劣质赝品充斥市场，蒙蔽浩繁热忱的砂艺兴趣者。所以有需要讨论一下辨伪题目。关于此题目，前人很少涉猎，下面几点，供紫砂艺术兴趣者参考。　　识别砂壶的真假，如同鉴定书画，首先要进步理性熟悉，即培养本身的美学素养，以资进步本身的美学观念。其次是多方交流，互相观赏某些名家的杰作，进步感性熟悉。多探究和了解某些名作家的风格形制，技巧手法，艺术擅长，使用质料泥色的风俗性，印章的规格特性，把握关键性的依据，渐渐积累经验，就不难识别真假了。在任何一种艺术行当中，一个有所成就的佼佼者，都肯定会有他的独到一壁的过硬功夫，体现在艺术和技巧的两个方面。这些内在的要领，就是所谓的小我风格和韵致。一件真正完善的好作品，形、神、气、态贯通一气，他们的灵感就表现在形、神、气、态之中，作伪者是绝对不易得其要领的。若目鉴碰到一些题目，还可借助文献资料来考证，其中较为闻名的文献资料有明周高起《阳羡名壶系》、清吴骞《阳羡名陶录》、清朱坚《壶史》、张燕昌《阳羡陶说》、李景康、张虹《阳羡砂壶图考》、周容《宜兴瓷壶记》、吴梅鼎《阳羡茗壶赋》、明项墨林《历代名瓷图谱》、邓秋枚《砂壶全形拓本》、周嘉胄《茗壶图谱》、王稀登《荆溪疏》、无名氏《阳羡茗陶说》等。至于文论谈到宜兴紫砂陶的文人就更多了，不胜枚举。第三看陶刻等方面的款识。紫砂陶质地古朴纯厚，不媚不俗，与文人气质十分相近，分外得到文人的青睐，故明清时期参与紫砂陶制作的人许多。采取的体例多种多样，不一而足，其中最多的是采取定制的情势，如董其昌、潘允端、黄彭年、端方等，还有一些则把当时紫砂名匠请到家中当幕宾依式制壶，如明陈继儒请蒋伯囗（艹夸），清康熙年间很多文人请陈鸣远，清同治年间吴大瀓请黄玉麟等。他们在定制宜兴紫砂陶的过程中，不免提出本身的标准和要求及对造型、装饰的意见，如项元汴、梁小王、陈鸿寿、蔡恺、吴大瀓等人都参与了紫砂陶的造型设计。文人除定制、设计紫砂壶外，更多的是撰写砂壶铭，由于它可以记事、寓意、言志、寄情，而文人墨客最乐于此道。有了铭文，还要有肯定的手段搬到壶上去，如许就产生了书法和篆刻的情势。壶铭的内容大多为诗文和画面，诗文的内容有的是与茶、花有关的题咏，有的是闻名诗人的诗句，多由唐诗三百首、全唐文及千家诗中选出，偏重讲究各体书法，有正、草、隶、篆、钟鼎和石鼓文等。在前人的著述中，我们还可以看到评述这些书法与篆刻的笔墨。如：《桃溪客语》里记载，张叔未得时大彬壶有诗云：“削竹镌留十字铭，居然楷法本黄庭（指王羲之书《黄庭经》）。”张燕昌《陶说》评杨忠讷壶铭书法：“其款字有晋唐风格，胜于前人”。《砂壶图考》评徐懋壶铭书法：“气格款字刻工均饶书卷气”。评陈鸿寿壶铭书法：“眉字隶书，尤为别致。”评汪锟壶铭书法：“字画刻工均秀逸过人。”评陈煌图壶铭书法：“笔法疏宕有致”。评瞿应绍壶铭书法：“子冶铭刻如天马行空，漫无边际”。评项真壶铭书法：“项不损字法晋唐”。　　紫砂壶的款识先是雕刻，再发展到用玺钤盖，这个过程的形成有以下几种缘故原由：　　第一，雕刻麻烦，雕刻者须善书。玺印方便，一钤即可，尤其是适应于少批量生产。　　第二，玺印钤盖留下来的印记也是一种“商标”。　　第三，用玺印也是紫砂壶艺术走向完美的一步，是中国古文化与传统艺术的结晶。资料来源：中国普洱茶网 http://www.puercn.com/

3，如何鉴别紫砂壶款识的的真伪

款识——是我们收藏者鉴别紫砂壶的一个很重要的依据之一，同时也是仿冒者最容易用来作假的地方，所以对于收藏者来说就需要知道紫砂壶的款识有哪些特点，以防买到假壶。在介绍紫砂壶款识特点前，先要了解款识作伪的三个方面。真壶假款，紫砂壶经考证后确以为某个年代某某人制作，但制作者因某种原因，忘了刻铭印，后拥有者为了进步或便于显示壶的身份，而特地刻款;真款假壶，制壶者的印章因过世后被旁人继承采用，但继承采用者因制作水平有限，往往达不到原作者的风格尺度，马脚毕露;假款假壶，这是制伪者通常采用的一种方法。 真伪之鉴，首当印款鉴。一件精湛的紫砂壶艺作品是创作者艺术价值和身价的象徵，同时也代表著作品的经济价值。历来知壶高手和名家于现代工艺美术师们对印钤款识都十分讲究，用款钤印也涉及到制作者的艺术素养，壶外功夫可见一斑。大部门工衣美术家们及先辈所用的印款篆刻均出自金石高手之作。一枚印款本身就是一件艺术精品。一般假冒者，伪作者在作款上很难入真，具有一定金石艺术涵养的鉴赏珍藏家不难判别真伪。同时刻篆二枚精美的金石印款，刻篆於同款式，也不能自制到金石刀痕，完全仿真一致的地步。但紫砂印款大部门阴刻效果，而又偏偏要再现於壶底，盖、攀之上，金石刀迹暴露无遗。鉴赏和珍藏者只有细心琢磨，就可以发现钤印款式的真伪。有些伪拓印款就更轻易从印款形状尺寸烧成收缩率中计算出拓印之真伪题目。 印款钤压每一个制作者都有各自的偏好和习惯，这也只能意会，很难言传。但只要每一个鉴赏家和珍藏家对每位巨匠、工艺美术师制等作者作品进行专题研究，也能找到共性的经验。一件真正精美的作品，每一个作者都会给它赋予自己作品特有的、不大轻易被人发现的记号，这些记号只有原制作者能判别出来。近来紫砂壶艺有一种新尚：制作者切身铭刻一些斋室名号，制作纪年及壶名编号。这些壶铭刻虽不属金石篆刻尚品，但倒也能给珍藏和鉴赏者提供了一个比较科学的真伪鉴别的实用依据。 印款钤印的鉴赏方法和珍藏鉴别能力对於壶艺兴趣者是一门综合性很强的重要艺术课题。单纯从印章金石篆刻真伪判别作品好劣，只能讲是鉴赏方法的重要部门。而真正要珍藏一件上好的紫砂艺术精品，兴趣者、珍藏家必需要当真选择珍藏渠道和代办代理商、或直率地从制作者手中直购定制真正紫砂工艺美术家手中的「方圆牌」高水准之特艺作品，才是每一个现代陶艺珍藏家、鉴赏家，艺术价值和经济价值的保障渠道。 　 历代的制壶高手、名家，对用印钤款都是十分讲究的，他们的款识不仅表现出很高的艺术素养，而且在印章的布局、形式等方面也相称苛求，这是鉴定款识的一个重要因素。详细地讲，名家的款识一般具备以下六个特点：　　1、印章制作十分考究。名家的印章，或本人所制，或请篆刻名家独裁，具有一定的艺术品位。而伪印章则难以达到这种水平，多凝滞无神。　　2、印章形式使用公道。有的作者在统一壶上使用两方或两方以上不同形式的印章，钤印位置十分讲究，整体上显得和谐统一。　　3、刻写、钤印位置适当。紫砂壶的款识一般位于壶的盖内、底、把梢、腹四个部位。用于壶盖，则处于盖内孔的一侧;用于壶底，一般处于中间位置;用于把梢，一般位于梢下壶腹上;用于壶腹，则用于诗句、画的结尾处。使用部位恰当，在一定程度上对壶起到了装饰作用。相反，假如壶上无铭刻诗句和画，仅在壶腹正中部位署一姓名款识，必定不是名家所为。　　4、款识大小相宜。刻款、印章的大小与壶本身具有一定的协调性。款识的大小与壶的大小相协调，即壶大款识大，壶小款识也相应小;款识大小与款识所处的部位相协调;底部的款识比盖款、把梢款相应大一些，反之则很有可能是伪品。　　5、款识刻画、钤印轻重适度。名家壶的款识刻画整体和谐统一，钤印用力平均，深浅一致。　　6、风格协调和谐。名家手工紫砂壶的款识风格往往与其制壶的风格相协调，这与作者的审美观和情趣往往是同一的。一般来说，工艺精致的作品，款识娟巧奇丽;朴实奔放的作品，款识粗犷老辣;端庄稳重的作品，印章方正平稳。　　在认识把握了名家款识的特点后，我们鉴定紫砂壶的款识就有了一定的基础。然而，鉴定壶的真伪，不仅仅要从壶的款识，还必须得从壶的造型、泥料等多个方面综合的去考辨。