1，请问禅茶一味是什么意思请举例详细解释和说明

禅茶一味”的思想基础 茶于佛教的最初关系是茶为僧人提供了无可替代的饮料，而僧人与寺院促进了茶叶生产的发展和制茶技术的进步，进而，在茶事实践中，茶道与佛教之间找到了越来越多的思想内涵方面的共通之处。 其一曰“苦” 佛理博大无限，但以“四谛”为总纲。 释迦牟尼成道后，第一次在鹿野苑说法时，谈的就是“四谛”之理。而“苦、集、灭、道”四第以苦为首。人生有多少苦呢？佛以为，有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦等等，总而言之，凡是构成人类存在的所有物质以及人类生存过程中精神因素都可以给人带来“苦恼”，佛法求的是“苦海无边，回头是岸”。参禅即是要看破生死观、达到大彻大悟，求得对“苦”的解脱。茶性也苦。李时珍在《本草纲目》中载：“茶苦而寒，阴中之阴，最能降火，火为百病，火情则上清矣”从茶的苦后回甘，苦中有甘的特性，佛家可以产生多种联想，帮助修习佛法的人在品茗时，品味人生，参破“苦谛。 其二曰“静” 茶道讲究“和静怡真”，把“静”作为达到心斋座忘，涤除玄鉴、澄怀味道的必由之路。佛教也主静。佛教坐禅时的无调（调心、调身、调食、调息、调睡眠）以及佛学中的“戒、定、慧”三学也都是以静为基础。佛教禅宗便是从“静”中创出来的。 可以说，静坐静虑是历代禅师们参悟佛理的重要课程。在静坐静虑中，人难免疲劳发困，这时候，能提神益思克服睡意的只有茶，茶便成了禅者最好的“朋友”。 其三曰“凡” 日本茶道宗师千利休曾说过：“须知道茶之本不过是烧水点茶” 次话一语中的。茶道的本质确实是从微不足道的日常生活琐碎的平凡生活中去感悟宇宙的奥秘和人生的哲理。禅也是要求人们通过静虑，从平凡的小事中去契悟大道。 其四曰“放” 人的苦恼，归根结底是因为“放不下”，所以，佛教修行特别强调“放下”。近代高僧虚云法师说：“修行须放下一切方能入道，否则徒劳无益。”放下一切是放什么呢？内六根，外六尘，中六识，这十八界都要放下，总之，身心世界都要放下。放下了一切，人自然轻松无比，看世界天蓝海碧，山清水秀，日丽风和，月明星朗。品茶也强调“放”，放下手头工作，偷得浮生半日闲，放松一下自己紧绷的神经，放松一下自己被囚禁的行性。演仁居士有诗最妙： 放下亦放下，何处来牵挂？作个无事人，笑谈星月大，愿大家都作个放得下，无牵挂的茶人。

2，云水禅心是什么意思呢

　　1.云 水 禅 心 　　明月前身，必是茶泪。 　　否则不会那么盈盈一握，惹人堪怜。 　　于烦恼之中，痛苦之时，张扬亦或清高的盆火； 　　粗暴亦或狂妄的篝火，莫不是伤心、萎靡、不振。 　　惟茶泪，不惊慌、不卑低， 　　纵是涟漓丛丛，也不于杯口轻溅半滴。 　　英雄前身，必是茶梗。否则不会轻煮豪论，惹人敬佩。 　　在乱世里，同经沉浮。明乱暗寇，莫不胆颤弱懦。 　　惟茶梗，于逆境中，不弯不曲， 　　纵是滚水浓汤，也不于一指杯内退缩半点。 　　心境袅绕，必是茶缘。惟一缘字不可求。 　　茶缘百得一柱，在时光消磨中， 　　或早或晚，都是错，都是过。 　　只有那恰到的好处，心无杂念， 　　致力一博。是境界，是可遇不可求的茶缘。 　　忠情贞坚，必是茶托。无怨无悔，满怀相托。 　　杯弃托仍旧是杯，托失杯却不被为碟， 　　不是不想，只是不能，无法自己。 　　遍寻不到的定位，也就无从谈及独立的渴求。 　　欲望前身，必为茶气。 　　倒不失春风舞青丝的冤气，阴韵氤氲本是同室生。 　　仗着那点有形无形的欲望，久盘不散， 　　不是不甘，只是不舍。 　　君竹二字，似是茶魂，是似不是必。 　　君有伪，竹有虚。坦荡荡，直条条。 　　执而不愚，韧而不傲，所有的癔病， 　　不是茶魂，只是笑； 　　君竹二臣，通体灵光，不是投机，只是妙。 　　空留余味，回荡，回荡……叹一声， 　　清茶一杯，前世因果终是了。 　　茶禅一味 　　生活何不如此呢! 　　云水禅心 　　几人能够? 　　2.《云水禅心》 　　云水间本是没有一个“禅”字的，因为有了静思的人，有了一份成为“禅”的心境，于是天地万物就被赋予了“禅境”的意义。 　　追求佛道的人们，梦想成佛的途径很多，不用说密宗和参禅 (也称为禅定)是最著名常见的方法了。 　　依我的理解，参禅就好比是通往顿悟的一个途径，禅境就好比是能达到顿悟的一个个驿站。 　　而这样的比方也是很笨拙的。我心里对禅的理解，实在是无法用语言能说得清楚。 　　这个“禅”字本来是口不能言的，佛祖当年拈花一笑真的不是为了制造神秘，实在是不能言的缘故。 　　试想语言本来也不是为了禅的境界而发明的，禅境总是少数人思想到了深处的境界；而语言则是远离禅境的芸芸众生们在红尘中打滚时的需要。 　　语言的发展总是滞后于思想，滞后于社会需求的。参禅被人理解为高雅也好通俗也好，都不过是为了从红尘中达到超脱的行而上的境界，并且是一种很少数人参予、很个体、很隐密的行为。语言没有为了禅意而发展，并不是说不过去的事情。 　　况且，佛祖的境界已达到了那个“菩提本无树，明镜亦非台”——就是无心的状态。无心，便无思想，无思想便无语言，连顿悟都是成佛之前的行为，佛祖拈花时的最深境界怎么可以是语言能解释得清楚的呢？因而，人们就只能凭着一颗同样是语言解释不清的禅心去悟了。 　　这也好比是体会一个爱情，当你觉察到了爱的时候，真的不是由于眼神，不是由于表白，不是由于拥抱，是由于包括这一切在内的环境、包括空气都给了你那样一个顿悟。因此，当你的爱人问你为什么爱他和爱他什么的时候，你只是说不出来。“是……，也不是……”，就是那种感觉！突然的顿悟。 　　禅境也是要这样进去的。 　　不过，用“进去”来表达，不够禅意。入禅、悟禅不是一个矢量的动作，也不是一种演化。那是一种很突然的感觉，好像一种转换，一种无灯自明、无声自响的明了。而你即使是顿悟了，也不会觉察到先前一刻的愚昧，因为那不是一种对比出来的心境。 　　有了这样一个感觉，“禅”就成了一种不能交流的境界。 　　能交流的只能是参禅的过程。但交流的时候却没有人可以知道，谁人的参禅过程可以真的能直指人心了悟佛祖那“一笑”的含义呢。 　　人类实在不是一个能独立思想的动物。即使是“思想”这样一个行为，如果始终都没有通过因交流而得到旁人的启迪，个体是完不成的。如果没有人和人的思想交流，就真的会把红尘与西方净土之间隔绝出一个不能逾越的空白了。即使是释迦摩尼当年的顿悟，也是离不开在人世间与人打交道的感悟素材。 　　因此，禅师们就算在自己的心中打扫出了一块貌似空灵的明镜台， 失去了云水间红尘人生的譬喻，也不能传达出一个“禅”意来。 　　说来说去，全因为这个“禅”字是发乎人类的心思，这个“心”就成了禅境的依托。 　　是依托，也自成局限。 　　就好像是需要勤扫尘埃的“明镜台”一样，禅心也就不能了无挂碍，总是要依托山水人物做映衬；也好像是写意画，留白的生动总是需要旁侧的墨迹才能对比得出。 　　不过，就因为这种局限，倒是把一个“禅”字人性化了，使得有心的人都不会觉得无力禅定，从六祖禅师到农夫老妪，无一不能参禅；同时，在滚滚红尘中，一切色香声味触法也都可以开启禅思，从庭前柏树子到吃饭睡觉，无一不能入禅。 　　参禅实在是我们顿悟佛道的方便法门啊。 　　想透了这一层，我们就可以安心地在云水间，在声色犬马中培养着一颗禅心去参禅悟道了

3，云水禅心古什么意思

云水禅心的意思是指把自己禅远的心思寄托在漂流不定的云水之间。云、水，这两种物体无形无态，总是飘流不定柔情万种的世间自由之物。因而寺院丛林以“云水僧”来雅称云游四方居无定所的道人。禅心，谓清静寂定的心境，泛指清空安宁的心。禅语有：清池皓月照禅心。扩展资料：《云水禅心》属于佛教音乐，表达了悠然自得的心境，和超越浮尘和人世的杂乱无绪的情结。天地间事物的变化，延伸，可在这一动一静中展现，升华，直变得宁和。聆听，这古老的筝曲如同清泉叮咚叮咚的倾泻而出，泠泠然如出凡尘。不自觉心便沉醉在那与世无争的自然之境里面。完整歌词如下：《云水禅心》扬眉桂花飘落兮，禅房月影栖，云水苍茫钱塘远，海潮一线袭；清风伴月移，禅茶飘香兮，六合涛声动地摇，我心似菩提。抚一曲高山兮，谁人能解析；叹一段流水兮，何人知我意。桂子飘落兮，禅房清霜栖，云水淡淡三台远，景行人影晰；往事若烟梦，柔情似水依，了断红尘，声声木鱼里，夜里常空寂。六朝江山粉黛，金戈铁马，多少英雄拳拳丹心化血碧，只在门楼题记。参考资料来源：搜狗百科-云水禅心 （汉语词语）
云水禅心：寄禅心于云水，其意义在于：清逸逍遥，尽在云水中，禅之意境，亦尽在云水中。这种悠然自得的心境，可超越浮尘和人世的杂乱无绪的情结。天地间事物的变化，延伸，可在这一动一静中展现，升华，直至变得宁和。　　有一首古筝曲《云水禅心》就很好地诠释了这种境界。《云水禅心》属于佛教音乐，这种悠然自得的心境，可超越浮尘，和人世的杂乱无绪的情结。天地间事物的变化，延伸，可在这一动一静中展现，升华，直变得宁和。聆听，这古老的筝曲如同清泉叮咚叮咚的倾泻而出，泠泠然如出凡尘。不自觉心便沉醉在那与世无争的自然之境里面。
空山鸟语兮，人与白云栖。潺潺清泉濯我心，潭深鱼儿戏。 风吹山林兮，月照花影移。红尘如梦聚又离，多情多悲戚。 望一片幽冥兮，我与月相惜。抚一曲遥寄，难诉相思意。 我心如烟云，当空舞长袖，人在千里，魂梦常相依。 红颜空自许，南柯一梦难醒。 空老山林，听那清泉叮咚叮咚似无意，映我长夜清寂。 霞映碧波心，雾遮青山亭。一灯一舟一孤影，晨降近山鸣。 昨夜醉湖心，欲唤鱼儿醒。无言无语无人听，逐水捞浮云。 手抚云，一片轻，脚踩风浪顶。身如水，明如镜，竹舟载我独行。 水色连天青，鸟落白云停。铅华洗净，布衣胜锦绫。 水涤红尘印，恍如梦，一世情。轻捻落叶，忽闻瑶台寂静。 天宇嵌弦月，云朵轻柔；寂寞舞清影，禅心怡然；如水的月光，思绪浸满。 着炎黄汉服，唐装宋彩，发挽髻，钗入鬓，踏云朵。 奏千年古筝心曲，曲高和寡，空灵…… 思悠悠，念幽幽，千古绝唱谁人懂？禅心通透，思绪片刻安宁。 剪不断的心魄交锋，穿越空间距离而去。 绿草萋萋中曼妙思念，那眸中深情，江南月下的如影随形，一切倒影映心中，抽刀断水丝丝念。 两相忘，自在行。路遥归梦，落花满天。清新寡欲，无悲无喜。 可叹：行云不载相思，流水不载怨情。 香烟缭绕处，灵魂纷飞；禅坐静臆中，愁肠百转。 云水之意，凡人能及？红尘绝缘中能否超脱？罢罢罢，空空空…… 佛教音乐，天赖之音；云水禅心，心境空明。在这八月难得的清凉之夜，伴一杯袅袅香茗，倾听古筝与佛曲充满禅意清幽的韵曲，旋律如水般漾开，时远时近，时浓时淡，如一条游离于时空的心河，似一股清洌的泉水潺潺而流。抬眼望满窗的夜色，长夜静漫，人漫于曲中，借着这若濯的清泉给心灵洗个澡，再做一个青山云水的好梦，让飘逸的心情伴随沧海桑田，依旧能携一缕清气，一直到遥远的另一边…… 乐音似水，空灵悠远，沁人心脾。拂一缕清幽，曼舞细语，静观听禅。“禅”并非于固于形固于人，而是因了心，因人寄于“禅”心，因心而生“禅”意。“禅”由此而生。“欲洁何曾洁？云空未必空；可怜金玉质，终陷淖泥中”，所以佛以莲花喻，清净无染，清风傲骨。古筝扶，铜铃碰，造就了一个心灵的安静之处，听则美乐悟则禅心。一弘池水清波伴空山梵音，静静流淌，来去淙淙，洗尽多少世间铅华与沧桑？涤荡多少世间烦恼与愁忧？清心涤尘，愿修得一份禅心，添三分离世的清韵。 幽弦素拨，飘佛于心，流水潺潺，风轻云飘，恍若在梦境。一曲《云水禅心》，总能给人静然超脱的意境。幽幽的心，幽幽的情，沉浸于闲云流水情弦的深处，心灵在瞬间的永恒里皈依...... 置身于山明水净的音乐空间，一切悲苦与烦恼似乎已退诸于千里之外，而那些激荡着灵魂的音符，让人可久久沉醉于其中，不舍离开。“空山鸟语兮，人与白云栖。潺潺清泉濯我心，潭深鱼儿戏……”文字悲悯而隽永，将禅意写满大自然的山水中，给人另一种意境。《云水禅心》，这充满了清扬淡雅的意象，更沁透着一片悠然禅意。倾听这意境深远的旋律，宛如为生命注入一股灵性的活水，闲云悠悠，碧水澹澹，写不完的诗情画意，道不尽的浪漫逍遥。云水禅心，几人能够？倾听着这意境深远的旋律...... 情空灵，筝音色。红尘之外，几多恩怨，沉浮于心，绵绵雨丝拂梦境，一如浮云随风去...... 禅心如水，逸情云上。月在水中，花在月心，潭动月碎，花散成空。一缕情思，悄然润湿了整个季节...... 云海烟波，飘指于心，沉浸于情弦深处，幻觉间袖袂翩翩，梦似花轻，情如海深...... 天之涯，海之角，云是水的梦，水是云的情，云水间尽是美丽的景...... 千秋一梦，和风而醉，云是水的梦，水是云的情，一颗禅心，是水云间的影...... 心如烟云，情如流水，滚滚红尘读禅语。 人生如戏，谁于戏外，谁在戏中？岁月如歌，谁在轻唱，谁在吟？ 禅是一种境界。禅心主旨三无：无忧，无悔，无怨。无忧，是指我们心里没有对未来的牵挂，是对未来的执著与得失的彻底放下。无悔，是指禅心离执，心空一切俱空。放下过去的不如意，不留执著后悔在心间。无怨，是指对落在自己头上的一切，即命运，能够欢喜接受，没有埋怨。夜听《云水禅心》，听的是韵致，是心境，品的是人生的喜悲和世事的沧桑。 听音乐如同品诗赏画，身临其境，心融其境，才能品出它的玄妙...... “云带抹松间，晨钟心为安”，云水禅心，不仅涤荡了人的情怀，而且给人一种回归自然的感觉。沉醉于这恬静闲远的韵律中，感觉自己好象恬淡宁和了。
本指高深的禅意，百度百科里面有解释，但其实意会的人不多，言传的人不少。现在差不多成了装b的代名词。君不见很多俗人的家里、办公室里都挂着这样的字幅来彰显品味吗？自以为因此就“云水禅心”，境界高人一等了。然后因某笔货款收不回来气个半死，或者股票跌停心痛不已，完全忘了“云水禅心”是什么意思。要说“云水禅心”到底为何意，可参照玄奘当年翻译梵文经典，一些词语并未直译，因为佛法深奥，硬要解释恐有误导，于是把梵文音译过来，修佛之人可自行感悟。所谓佛法无边，太多佛理只可意会不可言传，但今人喝多了鸡汤，所谓“云水禅心”也成了提升b格的道具。