年初，在日本举行的王羲之的书法展，吸引了日本天皇的参观，可见日本人对于书道的崇拜。饮茶的习惯在日本平安时代得以发展，当时日本的茶类似于现在的乌龙茶，这也是日本人喜欢喝乌龙茶的原因。日本书道随着汉字而来，在汉字传到日本之前，日本并没有文字文化，在日本发现最古老的有铭文之物是公元5世纪左右，当时中国正处于东晋、十六国以及南北朝的时代，文学已经有了很大的发展。
建盏为什么不适合当品茶茶具？
听我这个资深的建盏迷讲个故事，你就知道为什么了。2016年的夏天，福建一朋友来找我喝茶，席间，他从包里摸出一个杯子说：“你那么好的茶，拿这个来养一养。”我看挺别致的，没见过，就问到：“这是什么杯子啊？”，他饶有兴趣的跟我介绍说：“这是建盏，茶具里面最有文化的代表，你看，这只盏毫都烧出来了。”我突然略有点尴尬起来，我咋就这么孤陋寡闻呢？我是一个如此痴迷于茶的人，既然不了解这么一个东东。
我当时就拿起手机查了一下。网上介绍得还真牛。我对这么一个茶杯肃然起敬了起来，瞬间有想要拥有一只的冲动。过得两天，我就鬼使神差的启程去建阳走走。这不看啊！不知道，一看，吓一跳。建盏里面的水可真深！我走访了当时建阳几个最有名的名家，深入了解了一下建盏的历史、工艺、文化、时下业态行情等相关内容，一下子，就喜欢上了这个东西。
一着迷，就决定留下来研究建盏制作。我租了一块地，盖了厂房和置办了窑炉设备，买了很多古代残片标本和陶瓷相关的书籍，就这样开始研究起来。半年的摸索实践，我烧出了乌金、兔毫、油滴、鹧鸪斑等花色的建盏。我觉得，建盏并不难烧。于是，我开始朝着向最高端的国宝曜变发起进攻。这也是我进这个领域的初衷。2017年，我成功的烧出了类似腾田美术馆所藏的国宝曜变建盏花色。
我难以抑制心中的喜悦，拿去跟最建盏界最顶级的名家们一起交流，大家都非常惊奇和认可。有一位北京来的建盏爱好者李先生问我什么价格？能不能烧多几只给他？这个问题困扰死我了，因为当时烧制过程记录不够详细，我后面试了几炉，既然烧不到那个花色了，我就以实情坦诚相告。没想到李先生说：“你这只多少钱可以卖给我？”我回答说：“我没想过要卖。
”他也够直接的，他问：“十万卖不卖？”我想都没想就说：“不卖”或许他看我回答的快速与坚决，直接追问我：“五十万卖吗？”我稍微一愣，回答说：“不卖。”他又问我：“那一百万你卖不卖？”我有点不好意思了。其实我研究了那么长时间，才得到一只，而且后面烧不出来了。我是没打算要卖掉的，但听到他能出一百万，内心还是很高兴的，甚至充满那种被认可的感激之情。
换句话讲，我当时的研究投入才五六十万，得来这只盏就值一百万，我还卖他干啥呢？我还是以实情坦诚相告。他也理解我了，并且交代以后有好作品记得通知他。说说另外一个插曲吧！有一位顶级大师看我烧出如此花色，问我能不能帮他代烧一批？给我单价两万块钱一只，落款下他的名字。说实话，我是感激他对我作品的认可，但这个行为确实恶心到了我。
别说我烧不出来了，就是烧得出，我也不愿这样做。我拒绝了。我知道曜变还有一个更加高级的花色，就是稻叶天目。在重拾腾田款烧法无果的情况下，我决定再向最高端冲刺。何况腾田款我已经有了。皇天不负有心人啊！三个月的摸索，我烧出了稻叶的花色：变色七彩火焰斑。上图有个小标签，5万，是的，5万，根据花色精美和与古代的相似程度的不同，定价2万至5万一只。
2018年头，有人找上门来希望代理销售，我拒绝了。因为成品率太少，太难烧了，我累积了十来只满足一下身边的好朋友和认识我的爱好者就可以了。我要发起最后一只曜变花色的进攻。因为，这时候，市场上有一位姓徐的师傅烧出了杭州出土的曜变残片花色。我替他高兴，同时也让我产生了攻关的信心。成功了，一个月的时间，或许因为以前积累了比较多的经验，也同时因为杭州这款花色比较好烧，一个月，很满意这样的成绩。
太漂亮了，忍不住就多上几张图片。后面的路还很长，稻叶曜变花色的仿制还有太大的差距，目前只是局部实现了稻叶曜变斑而已。我还要继续努力。至此时，我已经投入近两百万了，或许我就是一个痴迷的爱好者。烧了那么久，也没有批量去市场上销售。我还要继续投入，所以我决定拿最漂亮，又相对比较容易一点的杭州款曜变来小范围内销售。
定价：2800/只。就是下面图款：我的目标是把三只半古代曜变完全复古出来，并且将烧制生成理论总结出来留给后人。国家瑰宝级的文化不应该丢失，我辈有幸，捡起来就是了。通过上面的故事总结一下，为什么建盏不适合品茶？一、建盏懂的人少，用盏有装逼之嫌，一不小心，买到品质差的，真装成了B。二、好的建盏太贵，太少。
三、建盏界太多欺诈，以次充好，大师找人代工，辱没了建盏文化。(上当了，自然影响品茶心情。)至于有人说：建盏黑色，不利于观察茶汤，观察茶汤是评茶的流程，不是品茶的流程。你泡的什么茶，自己不清楚吗？评茶不是在买的时候就完成了吗？如果别人请你喝茶，你不虔心来品，评三拣四，这样好吗？评茶，建盏是不好，品茶，建盏完胜一般的茶具。
日本为什么保留了一些中国的传统？
与其说是保留，不如说是“本地化”。中国的传统，特别是在唐朝的时候，大量的传入日本，日本在基于中国的传统之上，加上了许多日式“调料”，让其在日本生根发芽。现在有许多日本引以为豪的传统，很多都是发源于中国，可是经过千百年的传承，日本将其打造出了自有特色。我们先了解一下在日本那些发源于中国的传统历史，这样才能够更好的理解这个问题。
书道（书法）书道，原本就是发源于中国汉字，是十分具有东方色彩的艺术形式之一。年初，在日本举行的王羲之的书法展，还吸引了日本天皇的参观，可见日本人对于书道的崇拜。日本书道随着汉字而来，在汉字传到日本之前，日本并没有文字文化，在日本发现最古老的有铭文之物是公元5世纪左右，当时中国正处于东晋、十六国以及南北朝的时代，文学已经有了很大的发展。
之后佛教传到日本，也促使了日本书道的发展，飞鸟时代的圣德太子以及奈良时代的圣武天皇崇尚佛教，设有“写经所”，即抄写经文的地方。遣唐使将中国文化原原本本的带到日本！接下来进入了平安时代，日本嵯峨天皇尤其中意唐风，将当过遣唐使的空海的书法当作模范。在当时嵯峨天皇、空海与橘逸勢三人，被称为日本的“三笔”，是日本书道史上顶峰的人物。
这三人不仅仅拘泥于唐风书法，还将中国风的书法加入了日本元素。平安时代中期，唐朝国力衰弱，日本逐渐停了遣唐使，在日本本土确立了国风文化，以三笔书法为基础，完成了向和式书法的转变。在镰仓时代，日本还形成了各个流派。因此，日本的书法大致分为两类：唐风类和和风类。进入明治时代，许多实权之人偏向唐风，当时清朝的学者杨守敬带着汉魏六朝的碑帖到日本之时，给予日本书法界了极大冲击。
日本看到汉魏六朝的碑帖，还形成了所谓的“六朝书道”。至此，日本的书道基础得以奠定，才有了如今的景象。茶道茶道同样是起源于中国，最初日本了解到中国茶艺的是通过陆羽的《茶经》，此书中详细的记载了茶树的培养方式，收获方式，饮法以及相关历史。公元804年，空海从中国带回茶，但是并没有特别大的发展。饮茶的习惯在日本平安时代得以发展，当时日本的茶类似于现在的乌龙茶，这也是日本人喜欢喝乌龙茶的原因。
当时日本人将茶叶作为“奢侈品”，也只有尊贵客人来时才会煎茶。镰仓时代，日本禅宗荣西从中国带回茶树，种植于九州地区，并且还给宇治的明恵上人送去茶种，这才有了宇治茶。1214年，荣西献上《饮茶养生记》一书，饮茶一习惯才在日本武士阶级盛行。镰仓末期，大名之间盛行“斗茶会”。以中国唐朝茶具为首，很多大名不惜花费重金购买，这样的文化一直持续到15世纪末才结束。
足利义政的茶道老师，下令禁止斗茶饮酒，重视精神交流，以此形成了日本的“詫茶”。詫茶通过千利休等人的发扬，在安土桃山时代得到发扬，被称为大名茶。此时日本茶道的精神为“人をもてなす際に現れる心の美しさ”（待人时表现出的内心美），但是随着发展逐渐有了“和敬清寂”一说。旧历正月，与新年挂钩，日本同样。原本日本正月是从农历的1月1日算起，但是经过历法改革，变为阳历的1月1日。
日本旧历法称为“天宝历法”，该历法与中国有哪些相同，下图可以看出。二十四节气，同样起源于中国，现在同样在日本也存在！日本为什么保留中国传统？我们看完这些历史以后，在讨论一下日本为何保留中国传统的事情。其实所谓的保留中国传统，并不是因为日本有多么喜欢中国，才保留的，而是无法去除才保留的！原因其实很好理解，书法茶道为例，当引入日本之时，属于上层阶级独享的事物或者行为，但是在日本得到了本土化发展，逐渐走入了寻常大众。
而这些发展，在日本人看来，已经可以称为“历史”。比如书道发扬的过程中，出现了嵯峨天皇、空海与橘逸勢等三笔，茶道发扬的过程中也有千利休。或许在上述这些人传承时，还有一些中国传统的影子，而当下一代或者下下一代传承时，他们只知道这些起源于中国，而在日本有自己的发展罢了。如果跟日本人说放弃这些传统，在他们的认知当中显然是不可能的！想要看到日本二三事更多分析，欢迎关注头条号：日本二三事部分文章介绍：《 中国传统手艺，在日本大放异彩，我们还要忽视吗？》《中国妈妈的困境：孩子只会说日语，育儿艰辛》《华为日本公司：从不被看好，到受到尊重》。
妙玉乃高雅之人妙玉，列红楼梦正册第六位。她出场的戏不多，但每一次都给人很惊艳的感觉，也给人留下很多不解之谜。妙玉判词：“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷泥淖中。”妙玉是一个很复杂的人。其身世堪比秦可卿，一直是红楼梦中的未解之谜。书中只交代其出生于苏州，家庭也是仕宦之家，因多病自小出家。其性情和才气堪比黛玉，清高孤傲、满腹诗书，被称为“红楼诗仙”。
其能力堪比宝钗，在贾母面前从容自若，不卑不亢。她是出家人，但却对宝玉似乎暗生情愫。在大观园众女儿中，她看出黛玉、宝钗是尖儿，单独约她俩出来喝茶，她很孤僻，但却与邢岫烟很合得来，两人亦师亦友。她本是佛家弟子，文学上却偏向庄子，感情上又尘缘未了，不洁不空；她茶艺精湛，茶具和煮水都非常的讲究，说得头头是道。
总之，妙玉给人有点世外高人的感觉，连贾母都说她是高高在上的菩萨。妙玉的茶具不一般古代文人墨客饭后品茶是一种文化，贾母饭后带刘姥姥至妙玉的栊翠庵品茶，未尝没有当面炫耀的意思。妙玉招待贾母的是一套很精致的茶具：海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘、成窑五彩泥金小盖钟。但是她单独招待宝钗、黛玉和宝玉的茶杯更珍贵，分别是：一个杯上镌着“（分瓜）瓟斝”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍顽”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。
一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“杏犀”。将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。宝玉笑言他那个是个俗器了，妙玉道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找得出这么一个俗器来呢。”最后她还是给宝玉寻出一只九曲十环，一百二十节，蟠虬整雕竹根的一个大盒出来让宝玉吃茶。而且她那个水更珍贵，是她五年前在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那鬼脸青的花磁瓮一瓮，万分轻淳。
妙玉的茶具值钱吗按照妙玉的说法，她的茶具文化浓郁、历史悠久，就连煮茶的水都是特别珍贵的东西，如果都是真的，那肯定都是价值连城的宝物，贾府还真不一定有这么好的东西。一则是她本人精于茶道，又是心高气傲之人，那茶具和茶水自然都追求完美。她本人能分辨出茶具的好坏，以前又是仕宦人家的小姐，有这个经济条件，用的东西自然都是最好的。
而贾府则不然，没有这方面的专业人才，也没有谁有这么个爱好，所以没有人专门收集茶具，因为不讲究这个，所以肯定没有好东西。再则她本人自小带发修行，算得上是佛教高人，高僧用过的东西、开光过的东西自然价值连城，不可以常理论之，别人家的凡物还真不能和他比。妙玉的茶具到底值不值钱不可论，但和她一般聪慧的黛玉却深知她天性怪僻，不好多话，所以吃完茶就约着宝钗走了。
茶最早出现在中国，为什么却没有像日本那样的“茶道”呢？
谢邀回答；哈哈哈?对这个问题的提问，犹如，在我清晨伴着优雅甜蜜的歌声、使我愉快的心情随之荡漾起来……，当我正为舒畅而稍待松驰脚步得一刹那间，有人且捧来如此恶心人得癞蛤蟆放在我的脚背、大家说烦不烦人？这国与国之间其实和人与人之间是一个道理，有得人值得大家当做闲聊对他品一品；而有的人且像过街老鼠喊打还打不过来呢、品他何为？当然国与国之间可以交往交流、那么对日本这个国家就应该慎择性的进行；当然比之所比之间为了从中寻找差距、用来弥补我们的不足之处，我并不反对甚至还会有时沉思；但要是与他们比所谓的这个“道行”，我觉得十足的恶心而讨厌并坚决反对！因为他们这个民族连最起码的人道都不讲，还和他们比什么道？君难到忘了他们最愿讲的“武士道精神”，害了我的多些父老乡亲？又掠夺了我们多些财富与资源？更可恨的是毁了我们多少家园、以及又蹂躏躏了我们多些豆蔻年华的姐妹……。
就论茶道来说，我们有过几千年茶叶历史的进程、又有茶香几个省份、之茶乡幅员辽阔的土地，难道抵不住弹丸之地的小日本？我们的文人墨客以茶之道待人、早已遍布天下，难道抵不住他们为庆祝多些人头落地、抢来多些财富而又想挑起事端在谋计时，而品茶论的这个茶道吗？我看拿他们的道行与我们来谈论道、有污口齿！我想认为他们茶道好的人、该不是看好他们席地而坐、正衣归襟，还有那跚跚碎步行走侍候的小美女给傻住了吧???以上算是我不愿回答而回得答吧！言词不当之处尽请谅解包涵。