如何评价李大钊？

评价李大钊，首先要承认，李大钊是毫无疑问的中国革命先驱。和他一样，清末的好多人都急迫的感觉到了中国的灭亡的风险，就为了不想做亡国奴，想了各种办法，从文的到武的，文化的医学的教育的，实业，体育的武术的各种救亡主张，各种主义在中国都有市场前段提到了急迫两个字，人一急心就容易乱，就容易病急乱投医。有些主张可能不是基于那么成熟的思想有一些人，提出了一些，现在看来不靠谱的主张，比如放弃新疆，西藏，放弃蒙古，依靠日本政客搞维新变法，武装保卫苏联等等。

对于共产主义主张，他的领导者和执行者，需要具备一些特殊的品质。太现实的人不会搞共产主义，因为中共一大建党的时候，党员数量实在有限，实力实在有限，一般人看不出他二三十年后，会打败当时那些强大的军阀，建立一个新中国太理想的人可以搞共产主义，有激情，愿意付出牺牲，但是缺乏具体实现的路径，容易相信别人，盲从共产国际只有那些人，既具有革命理想，又有各种现实主义的手段，才能一点点成熟起来，根据中国特色情况，改造马克思主义列宁主义，变成一种本土化的思想。

就像中国人改造佛教和基督教一样。李大钊，陈独秀和李达，这些人都是偏向于理想主义，他们既有激情，也愿牺牲，但是他们的思想更多于来自于书本，不能够能够深入的理解中国国情。就像今天，还是有一些大学教授，专家学者，提出各种建议和想法，但是让普通中国人感到高高在上，不食人间烟火，不靠谱，给人一些“何不食肉糜？”的建议。

共产主义思想的提出，就具有国际主义的视野，就像国际歌唱的那样，英特纳雄耐尔就一定会实现。换句话说，全世界无产阶级联合起来，推翻资产阶级的专政，全世界无产阶级都是阶级兄弟。兄弟之间只有互相支持，不该互相猜忌理想是好理想，但是信仰共产主义的人中，总是要搞合作的。在共产国际的合作中，难免会出现领导者，领导者难免会自大，不能平等看待世界各国的共产党分支。

中国共产党的建立，有共产国际的帮助，但是中国共产党遇到的几次坎坷，也和共产国际的指挥（以及中国共产党的不够成熟）有关。中国共产党的成熟，其标志和关键性事件，都是与共产国际断了联系，或者主动摆脱了共产国际的干预有关。比如说遵义会议发生的时候，恰好是中央电台故障的时候，国共合作，苏联希望中共服从蒋介石领导，百万雄师过大江，苏联劝说中共划江而治，中国共产党都没有听从解放后中苏反目，也是因为中国共产党和苏联共产党在国际战略层面的分歧。

成熟总是需要时间的，李大钊是开拓者，恰好处于中国共产党不成熟的阶段，后来的成熟也是因为总结了前面的经验教训。现在如果再去苛责李大钊，陈独秀，实际是基于马后炮，基于上帝视角的。现在我们只能庆幸，中华文明的运气还在，出现了那么一批开国领袖，他们既有理想，又能实干，虽然没有什么经验，既能推翻一个旧中国，又能建设一个新中国。

如何划分古六大茶山和新六大茶山？

云南拥有全国最为丰富的古树茶资源，云南古茶树不仅树龄大，而且古茶园面积大、分布区域广，六大茶山就是其中的典型代表。但六大茶山还分为古六大茶山和新六大茶山，有部分茶友会将两者混淆，有茶友在微信号(6480348)中留言"请问古六大茶山和新六大茶山是怎么划分的?为什么有不同的版本，我老是容易混淆，能详细讲解一下吗?"所以本期就为茶友详细解析:古六大茶山和新六大茶山是怎么划分的?一、古六大茶山与新六大茶山分别是?要知道"古六大茶山和新六大茶山是怎么划分的?"，肯定首先就要弄清楚、搞明白:古六大茶山和新六大茶山分别是哪六座茶山?这里有两点需要指出:一是、"新六大茶山"的"新"是指茶山命名时间的先后，而不是指茶树种植年代的先后，事实上新六大茶山种茶历史总体来说，反而远早于古六大茶山，且其古茶树面积更大、树龄更长。

二是、因为历史更迭、天灾人祸、地名更改等因素，古六大茶山和新六大茶山的划分也不是一成不变的，而这也是为何会有不同版本的古六大茶山和新六大茶山的原因，下文为方便读者区分，将最初版本的六大茶山称为初代六大茶山。初代的古六大茶山:攸乐、革登、倚邦、莽枝、蛮砖、曼撒。如今的古六大茶山:攸乐、革登、倚邦、莽枝、蛮砖、易武。

曼撒最初是古六大茶山之一，而后期因为瘟疫、地名更变、战乱等因素，曼撒逐渐没落而名存实亡，距离曼撒20公里外发展为茶叶重镇的易武，迅速取代曼撒成为古六大茶山之一，现在曼撒和易武所产的茶叶统称易武茶，或易武曼撒茶。初代新六大茶山:佛海、勐宋、南糯、南峤、巴达、(澜沧)景迈。此处所述的新六大茶山为最初版本，之所以说是最初版本是因为上述版本中的佛海是现今的勐海的旧称，而勐海是解放战争之后，政府于1953年1月对西双版纳傣进行地域调整和改制后才出现，并沿用至今。

因为地名变更、地域划分调整等因素，现在新六大茶山又和最初的新六大茶山不太一致，如今认可度较高的版本为:南糯、南峤、勐宋、巴达、布朗、景迈。二、古六大茶山和新六大茶山的划分1、历史因素初代的古六大茶山最早出现于清朝乾隆年间，进士檀萃的《滇海虞衡志》，原文记载:"普茶名重于天下，出普洱所属六茶山，一曰攸乐、二曰革登、三曰倚邦、四曰莽枝、五曰蛮砖、六曰曼撒，周八百里。

"清朝时期对普洱茶进行管理的政府机构为普洱府，而当时只有澜沧江以东的六个版纳划归普洱府管辖(版纳为当时的小行政区域，类似现在的镇或乡之类)。但在澜沧江以西还有六个版纳的区域也有古茶山，却没有划归普洱府管辖，所以在清代的文献中，就只记载了位于普洱府管辖内的六个版纳中的古六大茶山。现在的古六大茶山与之前初代古六大茶山，差别在于曼撒没落，易武兴起。

而初代新六大茶山是到民国及建国以后才被命名。那时，随着大批茶庄和大型茶企进入佛海(现今勐海)，人们才惊异地发现，在澜沧江西岸，清朝普洱府管辖的六个版纳之外，原本属于明朝车里宣慰司管辖的另外六个版纳竟然有大面积、连片、树龄成百上千年的古树茶，人们随即以"江外六大茶山"为之命名，曰:佛海、勐宋、南糯、南峤、巴达、(澜沧)景迈。

"江外六大茶山"也就是"初代新六大茶山"。而现在认可度较高的新六大茶山与初代新六大茶山，差别在于佛海因为西双版纳进行地域调整和地名改制变化较大，布朗取而代之。2、地理位置在地理位置上，古六大茶山、新六大茶山的划分是以澜沧江为界限:古六大茶山位于在澜沧江西北方向，所以古六大茶山又被叫做"江北六大茶山"和"江内六大茶山";新六大茶山位于在澜沧江西南方向，所以新六大茶山又被叫做"江南六大茶山"和"江外六大茶山"。

并且，更为准确的来说，原本并不存在古六大茶山和新六大茶山这种称呼，而是以"江北""江内"，以及"江南""江外"来分别称呼澜沧江两岸的茶山，不过对于不了解六大茶山地理划分、茶山历史和现状的人而言，这样的划分很让人疑惑、容易混淆，所以后来才用"新"和"老"来区分。以上就是，古六大茶山和新六大茶山的划分，以及不同时期古六大茶山和新六大茶山的差别。

“贺开博弈”古茶园应该如何保护与开发？

保护:第一，保持茶园种植面积，保护好茶植株的生存环境及土壤条件。第二，建立巡逻队，保护茶园内外安全。开发:第一，建设生态观光园，采摘园。从旅游方面入手，带动经济。第二，制定合理的管理制度，推崇人性化管理方案。第三，改革创新经济结构，新模式带来新发展。第四，政府加大扶持力度，招商引资。因地制宜开发与建设茶园。