而天目盏，氧化烧和原烧并存，且含铁量也较低，从胎低能明显看出与建盏含铁量的区别。天目杯是天目釉色杯子，是瓷器釉色名。所以，用天目统称黑釉瓷，或者说建盏为天目里的一类，着实有点可笑。”而1979年，奥田直荣在《天目》一文中基于日本茶道界的立场提出，“天目”等同于黑釉是“不懂常识”。
红桃k怎样做好吃？
碰巧今天早上到市场，在路边看到个老婆婆在摆地摊，一大堆的红桃K放在前面，走过去问了一下价钱，6块一斤，感觉不贵，（不知道小伙伴你们那边卖多少钱，听说有的地方卖30块一斤）直接就买了一斤，想着看能做些啥。泡茶的话要晒干才能用，泡酒的话我又不喝酒，只能用来做果酱啦。一罐天然的“补血王”果酱，很多人不认识它，尤其是北方人。
【红桃K果酱】【食材】：红桃K一斤、冰糖适量【开始制作】：第一步：把全部红桃K的萼片剥下来。放入容器里。（中间的果实可以留着，种花也行，晒干煲汤也行）第二步：撒上一把盐，抓匀，等待5分钟。（盐能清理掉红桃K上的灰尘）第三步：5分钟后，把萼片清洗干净。第四步：锅里烧开水，放入红桃K萼片，焯水1分钟，马上捞出。
（焯水后的水不要倒掉，再加入适量冰糖就成洛神花茶了）第五步：用料理机加一点热水把它打成泥。（没有工具的小伙伴可以直接忽略这一步）第六步：锅里再次烧适量水，把红桃K泥倒入锅中，加入一把冰糖，用中火慢煮。（冰糖视个人喜好放入就好）第七步：一边煮制，一边用木铲搅拌锅里的红桃K酱。（建议小伙伴用不粘锅，不怕糊底。
）第八步：等到锅里的果酱变浓稠后，取一个无油无水的干净玻璃瓶，把果酱装进去，晾凉后放入冰箱即可。好了，一瓶好看又有大作用的红桃K果酱就做好了，喜欢的小伙伴收藏起来吧。等果酱凉了就可以用来冲水喝了，一杯水大概一勺就够了哦，酸酸甜甜的很开胃呢！——荣耀说——这个红桃K果酱的制作要点其实很简单，关键最后熬制需要中火慢煮熬制成浓稠的果酱，这样才能做出最好的口感。
如果再加点蜂蜜就完美了，爱美的小姐姐，一定要在家试试这个做法哦！——注意事项——1.肠胃有问题的小伙伴不要过多食用。2.红桃K果中间的果实不能直接生吃，必须经过高温加热后再食用。就是荣耀分享的有关红桃K的制作方法，如果哪里做得不好，请在评论区留言交流。详细图文请点击阅读：https://www.toutiao.com/i6758079081138356747/水平有限，仅供参考。
曜变天目茶碗是什么样的？
曜变天目这个名字其实是非常好听的，这说的是我国古代的一种茶碗，这种茶碗在日本非常受欢迎，而且日本人形容这种茶碗的时候，都是说它是“碗中宇宙”，因为在他们看来，曜变天目茶碗中的图案，就像是这个变幻莫测的宇宙一样，浩瀚星空非常美丽又非常珍惜。那么，曜变天目茶碗一般价值多少呢?宋代建窑烧造带蓝斑的曜变天目茶碗，传世品只有三只，全部都在日本被誉为国宝。
这类曜变天目茶碗经陶瓷专家深入研究后，判断蓝斑的出现是偶然发生的，并非窑工有意为之，三只曜变天目茶碗更可能出于同一窑。千百年来，希望烧出类似蓝斑的窑工、造仿者不知凡几，直至最近，无一成功，可见人力不易胜天。当人人以为这三只曜变天目茶碗是海内外孤品时，中国大陆却传出有几件疑似曜变天目茶碗出现。第一只出现于原淮北市博物馆，即现隋唐大运河博物馆，馆长王红五还为此碗做了一些研究，写了一篇文章。
另一只曜变天目茶碗的蓝斑发色比静嘉堂美术馆的曜变天目茶碗更美，可惜只是一个残件。第三只由舟山一位藏家拥有，据闻将会做鉴定。第四只由余姚天目窑附近的民间收藏。曜变天目茶碗是如此难得一见的珍品，当然是很多藏家梦寐以求的东西。多人想要的东西，自然就会出现很多赝品。这么多年来曜变天目茶碗赝品我见过不少，真品我一件都未见过。
最离奇的一次是在十多年前我在广州见的一只，全器布满蓝斑，令人爱不释手，但当我将茶碗放在瓷盘里浸水，大部份蓝斑变得模糊不清，拿出来抺干水，蓝斑又清楚出现，好像玩魔术一样，令人摸不着头脑。2005年6月，厦门恒升拍卖行春季艺术品拍卖会上，宋建窑“曜变天目碗”拍品以600万元起拍，最后以1300万元成交。该碗的蓝斑耀眼夺目，远看比静嘉堂美术馆的曜变天目碗更令人陶醉，但用高倍数放大镜看清楚蓝斑，却发现是后加彩。
这一起拍卖究竟是拍假还是假拍，局外人如我者当然不得而知。有人毕生希望拥有一只宋代曜变天目碗，亦有人穷尽一生之力希望复制曜变天目碗。日本人林恭助就是这样的一个“曜变天目痴”，他成功复制的曜变天目碗巧夺天工，令人赞叹不已。“曜变天目”其实就是在黑色的底釉上聚集的许多不规则的黄黑色圆点，其周围晕散出一圈耀眼的蓝彩，光芒四散，因而得名。
曜变斑分布于内壁周围，并随所视方向的移动而变化，垂直看时呈蓝色，斜看时金光闪闪。这种新仿的“曜变天目”茶盏，无论从造型看，或者从窑变所显现出的斑纹看，都是一件非常精湛的艺术珍品。曜变天目茶碗乃南宋的传世孤品，后来流传到了日本。日本人非常喜爱这一来自中华的古物，更是觉得里面神奇的曜变图案神妙莫测，便用“碗中宇宙”一词对该碗进行赞美。
的确，此碗因自然窑变而产生的纹样，就如令人置身于深夜的大海边望见了璀璨万端的星空，而那星空中则深藏了万千奥秘，宛若不可知的浩淼宇宙一般。之所以说此碗是举世无双的珍品，是因为将曜变天目茶碗放在黑暗之中，它的耀斑便会闪出略显妖异的光芒来，颜色变幻，高深莫测。虽然这茶碗直径也就只有12厘米，却能令观赏者们对之产生有关宇宙星空的联想。
据说这样神奇的曜变天目茶碗本有两只，流传到日本后，立即成为王公贵族们争相追捧的宝物。其中一只为织田信长所得，可惜当时杀伐征战频繁，此宝物不幸毁于本能寺之变中。而另一只则归于德川家康，被尊为秘宝，后三代将军德川家光将它赐给自己的乳母春日局。到了明治年间，曜变天目茶碗几番辗转，到了三菱总裁岩崎小弥太手中，但他认为这只碗堪称天下名器，自己不配使用，只能观赏，所以尽管岩崎小弥太拥有了这只茶碗，但他一生中，都没有用它喝过茶。
如何区分“建盏”和“天目”？
天目杯是天目釉杯子,是瓷器釉色名.指建安、吉州等地瓷器上的一种黑褐色或黑褐底色上呈现条状或斑点花纹的色釉.据文献记载,12—13世纪日本僧人,从浙江天目山带回黑釉瓷器,故名.天目釉品种繁多,名贵的有油滴、兔毫、星盏、黑定盏、鹧鸪斑、玳瑁、黄天目等.为宋代铁黑结晶釉的通称. 建盏产自建窑,“建窑”是我国著名的古窑之一,遗址位于今建阳市水吉镇后井村（原属建州瓯宁县,今建瓯市）,它的制品在宋代已负盛名,由于宋时崇尚斗茶之风,故除了必需提供优质的茶叶之外,还需要有最适于斗茶所用的茶具.建州宋时已出产许多贡茶如建瓯北苑贡茶、武夷山御茶,“建盏”又是当时上至至尊、下及士大夫们都认为是斗茶最佳的珍品.宋代的著名文人墨客就有一些名句来秒颂它。
建盏：建盏产自建窑，“建窑”是我国著名的古窑之一，它的制品在宋代已负盛名，我们都知道，宋朝喝茶成风、斗茶成风，所以也在一定程度上使得建盏在当时颇负盛名。中国陶瓷的名称，从古至今都是以窑口命名，建盏属于黑釉瓷的典型代表，建盏都用正烧，所以口沿釉层较薄，而器内底聚釉较厚，外壁施半釉，而器物唇边釉层较薄，呈褐红色，有的近似芒口。
又因为胎土含砂粒较多，所以胎质较为粗糙，露胎处手感也较为粗糙。釉在高温中易流动，所以我们见到的“建盏”有挂釉现象，俗称“釉泪”、“釉滴珠”，这是建盏的特点之一，小编认为这也是建盏最迷人的地方。天目杯是天目釉色杯子，是瓷器釉色名。指瓷器上带黑褐色或黑褐底色上呈线条状或斑点花纹的色釉。据文献记载，12—13世纪的日本僧人从浙江天目山带回黑釉瓷器，因而得名。
所以有很多人至今还认为，天目盏其实就是建盏到日本后的叫法，用我们的话说就是换了一个马甲，说得难听的也叫“讹传”的.建盏流传到日本之后，前面我们提到了受到了日本人的敬慕，所以当时的岛国人也想学习烧制黑瓷，还远渡重洋到中国学习，奈何一直都没有成功，但是也弄出了一些具有代表性的黑瓷作品，统统都归属为天目类，所以现在比较科学的说法是：建盏是属于天目盏的一类，而且是高级类别，极品，但是说建盏就是天目盏，就不对了。
建盏产地是何处，有什么文化历史？
建盏，黑瓷代表，中国八大名瓷之一。中国茶文化中， 是唯一为茶而生的器具，被视为“茶之圣器”，因产自福建建阳龙窑，故此称为建盏。建盏和紫砂壶被誉为茶道双子，一个贵为喝茶神器，一个贵为泡茶神器，大器至简，两者相辅相成，茶桌上“一繁一简”，共同“上演”茶桌上完美的配合。建盏在我国传统文化中，绝非普通的茶器，它承载着中国传统茶禅一味的文化，制作建盏，不止是一门单纯的技能，更是一份福德，一份虔诚。
室无瓷不雅，人无瓷不贵。”“建盏”，就是黑釉瓷典型的代表，被瓷坛誉为瓷器珍宝“黑牡丹”！都说「中国的建窑，世界的建盏」，一直以来，建盏都是中国及世界各地藏家所钟爱的收藏品种！近年来，随着中国传统文化的回归，人们对建盏的热爱更是上升到一个前所未有的高度。建盏的艺术价值，远远超过了其使用价值，以其“金石味、书卷气、民俗情”而在诸多质地的茶具中独领风骚，长盛不衰。
建盏与天目盏有何关系？建盏是天目盏吗？
建盏与天目之“概念”区别建盏是中国最原生的说法，顾名思义，建指的是建窑，盏指的是茶盏。天目，是来自日本的说法，具体用来代表什么样子的茶盏，日本本土就有争议。1974年，日本平凡社发行了全48卷的《陶瓷大系》，小山富士夫在文中起首就写道：“施黑色釉药的陶瓷器，在日本被俗称为天目。青瓷和天目，它们所反映的幽玄的精神特质是东洋陶瓷所特有的。
”而1979年，奥田直荣在《天目》一文中基于日本茶道界的立场提出，“天目”等同于黑釉是“不懂常识”。建盏与天目之“名称”区别天目仅仅是国际通用名称，只是一个名称；而建盏就是建盏，是一个文化的载体，是有历史的。建盏与天目之“释义”区别建盏是汉族传统名瓷。为宋朝皇室御用茶具。都用正烧，故口沿釉层较薄，而器内底聚釉较厚；外壁往往施半釉，以避免在烧窑中底部产生粘窑；由于釉在高温中易流动，故有挂釉现象，俗称“釉泪”、“釉滴珠”。
这是建盏的特点之一。天目盏，据史料记载，在日本镰仓时代（十二世纪末到十四世纪），到我国浙江省天目山佛寺留学的日本僧侣们，曾带回天目山的茶碗，天目这个名称由此得名。在现在，日本与中国台湾一般都称为“天目盏”，日本和中国台湾有许多陶艺家，都有烧制天目釉茶碗，不仅釉色变化丰富，且胎质较细腻。建盏与天目之“简单”区别简单总结来是用福建南平地区一带含铁量较高的水吉红土为胎底，含铁量高的釉料为着色剂，经高温还原烧制而成的黑釉系茶碗。
而天目盏，氧化烧和还原烧并存，且含铁量也较低，从胎低能明显看出与建盏含铁量的区别。建盏与天目之“必说”区别建盏就是建盏，属于黑釉瓷，属于宋瓷。建盏两个字本身就代表了宋代第一茶盏，黑釉瓷“老大”的意思，说成天目是大错特错。而中国其他窑口的瓷器，可以按照各自窑口的釉色或是窑口去分类即可，也没必要用天目一词。
所以，用天目统称黑釉瓷，或者说建盏为天目里的一类，着实有点可笑。建盏与天目之“举例”区别在网络上看到一个不太恰当的举例，可是十分有意思，分享与大家。建盏就像是一位母亲，天目就像是一个孩子，孩子随母亲，势必会有很多相似的地方。可是，孩子再像母亲也会有不同的地方，肯定还会有地方像父亲、甚至像爷爷奶奶。在这里，可以把父亲比作中日文化上的差异、也可比作中日原料上或者烧制工艺上的差异。