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1，剑网3为什么做禅茶一味

您好，如果在任务过程中玩家的角色重伤则任务失败。/祝游戏愉快！
话说这个是到位置之后直接点任务物品（就那个茶）不需要你主动坐下的。。。如果你主动打坐，再点茶的话，应该会被打断

2，蝉茶一味是什么意思

茶禅一味，意指禅味与茶味是同一种兴味。茶与禅的相通之处在于追求精神境界的提纯和升华。尘心洗尽兴难尽，世事之浊我可清。一杯茶，品人生沉浮；平常心，造万物世界。在人生的旅途上，重要的不是目的地，而是一路上看风景和看风景的心情。但愿我们守住宁静心

3，喜欢听木鱼的声音是怎么回事就是佛教那种木鱼喜欢听

您好，说明您内心向往清静。
o……我只喜欢寺庙傍晚的钟声……高远
纯音乐：李守业的都不错，还有首叫禅茶一味，演唱的：是心做佛祖（耀一法师，带木鱼），佛法在世间，观音菩萨如秋月，一轮明月照禅心（慧普法师的都不错），卷珠帘-菩萨泪（智坛），殊胜义（祺云法师），极乐世界是我家（任静付笛生），
通俗说是佛缘深厚，可读些佛经，像是心经
喜欢清静。

4，茶禅一味是什么意思

“茶禅一味”的禅茶文化，是中国传统文化史上的一种独特现象，也是中国对世界文明的一大贡献。茶与禅本是两种文化，在其各自漫长的历史发展中发生接触并逐渐相互影响，最终融合成一种新的文化形式，即禅茶文化。 00:00 / 01:2470% 快捷键说明 空格: 播放 / 暂停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 单次快进5秒 ←: 单次快退5秒按住此处可拖拽 不再出现 可在播放器设置中重新打开小窗播放快捷键说明

5，佛教徒能喝茶吗

佛教传到中国后，发展到南北朝时期，产生了一句话叫“茶禅一味”……所以，你认为佛教徒能不能饮茶呢？
在饮食上佛教徒不能吃【荤】葱蒜韭菜【腥】血肉不能吃令人神智不清的东西，比如【酒】【Du品】咖啡和茶，都是能少量提高人兴奋度但是不会令人神志不清的饮品，可以饮用。况且曾有高僧在喝茶的时候，有所悟处、开悟，，后来有禅茶一味的说法
可以，可种茶的寺院都喝自已制的茶。再看看别人怎么说的。
茶是没有问题的，因为对神志的影响不大，对修行无碍，而且还可以静心。实际上心诚则灵，对定力不自信的忌荤酒就足够了，其余并没有什么的
我觉得能，我妈就是佛教徒，但是她照样吃肉，喝酒，这都没问题了，喝茶算什么？不是她不诚心，我妈也说了，佛在心中，佛在身边，只要心中有佛，一心向善就可以了，其它的其实不用太计较

6，茶禅一味是什么意思

“茶禅一味”意思是说品茶就像参禅，是一个佛学的典故。典故源自赵州和尚那句著名的偈语——“吃茶去”。宋代高僧圆悟克勤以禅宗的观念和思辩来品味茶的无穷奥妙，挥毫写下了“茶禅一味”，其真迹被弟子带到日本，现珍藏在日本奈良大德寺，作为镇寺之宝。茶道传入日本，茶禅一味成为日本茶道主要思想。安土桃山时期茶圣千利休将“侘寂”（wabi-sabi）引入茶道，结合茶禅一味，形成了如今日本茶道的基础。茶道始于中国，发扬光大于日本。茶道与禅宗，殊途同归，而又相辅相成，故“茶禅一味”被视为日本茶道的最高境界。扩展资料：“茶禅一味”的相关传说：相传，当年禅宗初祖达摩在嵩山少林寺面壁，已历九年仍未破壁。有一天，达摩祖师竟然沉沉睡去了。他醒来后，十分悔恨，割下自己的眼睑扔在地上。没想到，扔在地上的眼睑竟然长成了一株茶树。达摩祖师摘取茶叶之后，以热水冲饮，从而消除了睡意，面壁十年后，终成正果，创立禅宗。参考资料来源：百度百科-茶禅一味

7，赵朴初的一首诗有谁知道名字和意思

《咏茶诗》诗词大意：豪饮七大碗玉液琼浆固然滋味无穷，但比不上品一小壶香茗的真情趣。拥有千百条高僧的偈语又如何？参尽枯禅皆不是，还不如放下一切，喝壶茶去。
该诗的题、意放一边，吃茶去出自唐代赵州禅师的禅语
卢仝的七碗茶诗宜兴在历史上曾是我国首屈一指的“阳羡贡茶”的产地，据历史文献记载，早在唐代宗永泰元年（765年）至大历二年（767年），“阳羡茶”就被茶圣陆羽评为“品质冠绝他境”，并将其推荐为皇家“贡茶”，唐代诗人并有茶界“亚圣”之称的卢仝在品饮了阳羡茶之后，甚至发出“天子未尝阳羡茶，百草不敢先开花”的感慨，从而写出了中国茶史上著名的经典之作“七碗茶”诗。唐以后，历宋、元、明、清各代，宜兴所产阳羡茶一直位居全国贡茶之列。赵朴老有首茶诗： 七碗受至味，一壶得真趣。 空持百千偈，不如吃茶去。
吟茶诗 赵朴初七碗受至味，一壶得真趣。空持百千偈，不如吃茶去。 读这首茶诗，使人能从“禅”中闻到“茶”香，能从“茶”中品出“禅”味。　要真正理解禅茶一味，全靠自己去体会。这种体会可以通过茶事实践去感受。
茶与中国文化发展 ⊙赵朴初七碗受之味，一壶得真趣。空持百千偈，不如吃茶去。

8，蝉茶一味是什么意思

茶禅一味，意指禅味与茶味是同一种兴味。茶与禅的相通之处在于追求精神境界的提纯和升华。尘心洗尽兴难尽，世事之浊我可清。一杯茶，品人生沉浮；平常心，造万物世界。在人生的旅途上，重要的不是目的地，而是一路上看风景和看风景的心情。但愿我们守住宁静心
指的是东方美人吧
众多资料中并无关于茶禅一味的确切文本，因而只能从与茶有关的历代禅门文献中去推测茶禅一味的本来含义。 最早，茶是多元起源的，即可饮用、食用也可药用；而南宗禅尤其是洪州宗兴起以后，则有体现平常心是道、道不用修的意思，故而可以知道茶为禅之助，禅为茶之魂。 茶禅又怎样同一味呢？它的含义在不同历史发展阶段及不同的国家中有不同的侧重。在我国，强调的是修禅者如何以禅悦统摄生活的方方面面，在吃茶中保持禅悦。在我国的发展主要是在禅门和天台中里的仪轨里面，其它各宗也有自己的茶事仪轨。而在日本，强调的是茶人如何在茶艺中体验禅悦。因此，把茶作为入禅的技艺，使之成为独立的艺术，而成了茶道。这种区别的原因主要是主体不同，在我国，主要是出家人；而在日本，后来主要是在家人。 而茶禅一味在修行的不同阶段也有不同含义。在破初关的过程中，强调的是通过饮茶等日常生活意象来发明本心，在此阶段，吃茶去也罢，柏树子也也罢，都是帮学人来领悟自心与佛性的平等不二；即所谓的莫向外求（赵州禅师“吃茶去”的公案，以及后来所参的这个话头，都是为了激发这种无漏慧。）在保任阶段，是指禅者将在禅堂所得的法喜禅悦，在日常生活中加以保养任运。由此即可明了，如何于一味了，其基础来源于般若的不二法门，实践于大乘的禅学思想之中，其意涵盖身心俱隐、內外并冥、道俗齐观、解惑平等. 明海大和尚曾给《茶和禅》一书作序： 遇水舍己，而成茶饮，是为布施； 叶蕴茶香，犹如戒香，是为持戒； 忍蒸炒酵，受挤压揉，是为忍辱； 除懒去惰，醒神益思，是为精进； 和敬清寂，茶味一如，是为禅定； 行方便法，济人无数，是为智慧。 泽庵宗彭《茶禅同一味》说：“茶意即禅意，舍禅意即无茶意。不知禅味，亦即不知茶味。” 一味清净，法喜禅悦，赵州知此，陆羽未曾知此。人入茶室，外却人我之相，内蓄柔和之德，至交接相互间，谨兮敬兮，清兮寂兮，卒以天下太平。 一颗乐茶之心，外却我相，内蓄柔德，知敬知恩，假是百味，也是平常不二。
你说的应该是茶禅一味吧.. 茶，禅，佛心。共为一体。有相似有不同，可融于一体，可分事而居。故有茶禅一味之说

9，紫砂壶怎么养

紫砂壶是中国特有的手工制造陶土工艺品，始制于明朝正德年间，制作原料为紫砂泥，原产地在江苏宜兴丁蜀镇。紫砂壶有养壶一说，养壶有一定的步骤和方法，一般来说最主要的就是清洗与擦拭。紫砂壶是中国特有的手工制造陶土工艺品，其制作始于明朝正德年间，制作原料为紫砂泥，原产地在江苏宜兴丁蜀镇。因为紫砂壶有艺术性和实用性的完美结合，显得非常珍贵。同时紫砂壶泡茶也有好处，是公认的世界上一流的茶具，加上茶禅一味的文化，又增加了紫砂高贵不俗的雅韵。紫砂壶之所以受到茶人喜爱，一方面是造型美观，另一方面泡茶时有许多优点。（一）紫砂是一种双重气孔结构的多孔性材质气孔微细，密度高。用紫砂壶沏茶，不失原味。（二）紫砂壶透气性能好使用其泡茶不易变味，暑天越宿不馊。久置不用，也不会有宿杂气，只要用时先满贮沸水，立刻倾出，再浸入冷水中冲洗，元气即可恢复，泡茶仍得原味。（三）紫砂壶能吸收茶汁壶内壁不刷，沏茶而绝无异味。紫砂壶经久使用，壶壁积聚“茶锈”，以致空壶注入沸水，也会茶香氤氲，这与紫砂壶胎质具有一定的气孔率有关，是紫砂壶独具的品质。（四）紫砂壶冷热急变性能好寒冬腊月，壶内注入沸水，绝对不会因温度突变而胀裂。同时砂质传热缓慢，泡茶后握持不会炙手。而且还可以置于文火上烹烧加温，不会因受火而裂。（五）紫砂使用越久壶身色泽越发光亮照人，气韵温雅。紫砂壶长久使用，器身会因抚摸擦拭，变得越发光润可爱，所以闻龙在《茶笺》中说：“摩掌宝爱，不啻掌珠。用之既久，外类紫玉，内如碧云。”《阳羡茗壶系》说：“壶经久用，涤拭口加，自发黯然之光，入可见鉴。”而紫砂壶在使用中也是需要养护的，因此紫砂壶也有养壶一说，主要养壶就是清洗与擦拭，这两点是重中之重，具体的养壶步骤与方法如下：一、养壶步骤1.热身：首先将刚买回来的紫砂茶壶，用沸水内外冲洗一次，将表面尘埃除去，然后将茶壶放进没有油渍的煲，加3倍高度的水煮两小时，这样茶壶的泥土味及火气都会去掉。2.降火：将豆腐放进茶壶内，放一倍水煮1小时。豆腐所含的石膏有降火的功效，而且可以将茶壶残余的物质分解。3.重生：最后便是挑选自己最喜欢的茶叶，放入茶壶内煮1小时。最好是龙井茶叶。这样茶壶便不再是“了无生气”的死物，脱胎换骨后，吸收了茶叶精华，第一泡茶已经能够令茶人齿颊留香。二、养壶方法1、用干净毛巾搓茶壶表面作用其实是表面脏色以及进行再抛光.每天2-3小时。不要将茶汤留在茶壶面，这样久而久之茶壶面上会堆满茶垢，会出现破相，这品相玩家比较忌讳。2、一星期后表面会有红色痕迹这都是渐渐形成包浆底层，随时间茶壶颜色变浅色。3、自然放置一个星期.让茶壶自然干燥.同时表面均匀的和空气接触形成细密均匀的氧化保护层。4、开始手盘。这时的手一定是要刚刚洗过并且已经干透，汗手请不要直接盘，一天可以盘30分钟左右。一个星期到两个星期后,可以感觉茶壶有粘阻感,其实这是的已经形成了一层薄薄的包浆。5、3个月的时间,会看到茶壶很有灵气的光泽。包浆好的茶壶会呈现较强烈的反光,有些像玻璃光泽。需要特别注意的是，如果茶壶脏了可以用微微湿润的棉布擦拭几遍就好了。然后放置一段时间再盘玩。盘的时候茶壶的所有区域都尽量盘到最忌的就是急功近利,只能慢慢来一个过程一个过程的来,随着茶壶的变化也可以同时得到一种精神的愉悦。三、对于使用中的茶壶保养：（一）泡茶时，先用沸水浇壶身外壁，然后再往壶里冲水，也就是常说的“润壶”。（二）常用棉布擦拭壶身，不要将茶汤留在壶面，否则久而久之壶面上会堆满茶垢，影响紫砂壶的品相。（三）壶内勿常常浸着水，应到要泡茶时才冲水。（四）每次用完后用布吸干壶外面的水份，使用后的紫砂壶必须保持壶内干爽。（五）勿放近多油烟或多尘埃的地方。（六）最好多备几个好的紫砂壶，喝某一种茶叶时只用指定的一个壶，不可喝什么茶叶都用同一个茶壶，应加识别，以免混乱。（七）切勿用洗洁精或任何化学物剂浸洗紫砂壶，否则会把茶味洗擦掉，并使外表失去光泽。

10，何为吃茶去

基本同意行不得也哥哥的答案。　　禅门重“悟”，参禅目的在于明心见性。要“悟”就必须做到时刻能把握当下（此刻）的自己，每个刹那意识都不离开当下的自己，关注着自我的状态。　　当被问及“曾到否”时，如果死死顺着问题回答，那就意味着，在思考此问题答案时，你的思维、意识已经离开了“当下的你”，而不自觉被问题牵引思考“过去的你”去了。　　佛家讲“缘起性空”，所谓空，不是什么都没有，而是指世间万物都是不停变化的，这一秒的河流已经与上一秒的河流不同。同样，当下此刻的你，也已经与过去的你不同，现在的你并非过去的你。若是去考虑过去，那么你的心性就还纠结于过往，这就是“执着”，而非“放下”。　　一旦被“来过否”问题牵住鼻子走，你就已经丢掉了“当下的自己”，在这言语的交锋中便输了。这表明你的的心性修为还不到，还容易被外物（一个提问）所影响。师傅让“吃茶去”，不过就是让你独自去品茶，静下心来，把“当下的自己”找回来。　　在此公案中，不但顺着问题回答的两僧“丢了当下自己”，就连在一旁本来事不关己的院主也来追究问题的答案。当院主提问时，他也一样离开了“当下的自己”。所以三人被统统斥去“吃茶”。　　这里“吃茶”与饮食文化并无太大关系。在公案中的安全可以被替换成“打坐去”或其他的。在禅宗看来，吃茶和打坐，以及“行住坐卧”，一切生活，都可以是修炼的方法之一。
七碗受至味，一壶得真趣。 空持百千偈，不如吃茶去。 ————赵朴初 　 赵县古称赵州，位于河北石家庄市。我们去的是远近有名的柏林禅寺。唐代赵州从谂禅师曾在这个禅院（当时叫观音院）主持40年，有着“吃茶去”、“庭前柏树子”等几桩有名的禅门公案。最有名的就是“吃茶去”公案。1000多年以前，有两位僧人从远方来到赵州，向赵州禅师请教如何是禅。赵州禅师问其中的一个，“你以前来过吗？”那个人回答：“没有来过。”赵州禅师说：“吃茶去！” 赵州禅师转向另一个僧人，问：“你来过吗？”这个僧人说：“我曾经来过。”赵州禅师说：“吃茶去！”这时，引领那两个僧人到赵州禅师身边来的监院就好奇地问：“禅师，怎么来过的你让他吃茶去，未曾来过的你也让他吃茶去呢？” 赵州禅师称呼了监院的名字，监院答应了一声，赵州禅师说：“吃茶去！” 对“吃茶去”这三个字历来也是见仁见智的，这三字禅有着直指人心的力量，也从而奠定了赵州柏林禅寺是“禅茶一味”的故乡的基础。 　　到赵州“吃茶去”
1. 真正领会“吃茶去”的深刻含意，不但可以指导僧人“心注一境”，虔诚修行，而且可以启迪常人日常生活的许多方面，从而达到一个新的境界。 当你正当书生意气，挥斥方遒，却在高考名落孙山，令你热血冷却，理想破灭，一时不知所措，在十字路口徘徊、彷徨时———吃茶去！ 当你几经周折就业不符合心愿，实在枯燥无味，百无聊赖，难于发挥所长，觉得英雄无用武之地时———吃茶去！ 当你在错综复杂的人际关系中，左磕右绊，被人误解，受到委曲，甚至遭人暗算，而心灵受到创伤时———吃茶去！ 当与你于花前月下卿卿我我、甜甜蜜蜜的恋人，忽一日弃你而去，傍上大款或权贵，不啻于晴天霹雳令你目瞪口呆，甚至欲想寻短见时———吃茶去！ 人生在世不如意事十有八九，但不管生存状况如何，遂意也罢，逆境也罢，都不要把它太当作一回事，不可过于执着于身外之物。即使泰山崩于前、猛虎追于后，也一样悠哉优哉地“吃茶去！” 人们往往羡慕别人的权势，却不知这权势的背后，或许牺牲了做人的尊严，或许放弃了自在的生活；羡慕别人的财富，却无从了解财富主人的“第一桶金”是否带着原罪，是否背叛了友情、放弃了爱情、疏离了亲情。 再说人并不是有良田千顷、广厦千间就能快乐满足的，真正的快乐是：心里有智能，没有挂碍，终日钻营抑或忙碌于官场、商场、职场、情场云云者，与“吃茶去”无缘。 既然明白了这事理，何不赶快“吃茶去”！2. 简介： 唐代赵州从谂禅师曾在这个禅院（当时叫观音院）主持40年，有着“吃茶去”、“庭前柏树子”等几桩有名的禅门公案。最有名的就是“吃茶去”公案。1000多年以前，有两位僧人从远方来到赵州，向赵州禅师请教如何是禅。赵州禅师问其中的一个，“你以前来过吗？”那个人回答：“没有来过。”赵州禅师说：“吃茶去！” 赵州禅师转向另一个僧人，问：“你来过吗？”这个僧人说：“我曾经来过。”赵州禅师说：“吃茶去！”这时，引领那两个僧人到赵州禅师身边来的监院就好奇地问：“禅师，怎么来过的你让他吃茶去，未曾来过的你也让他吃茶去呢？” 赵州禅师称呼了监院的名字，监院答应了一声，赵州禅师说：“吃茶去！” 对“吃茶去”这三个字历来也是见仁见智的，这三字禅有着直指人心的力量，也从而奠定了赵州柏林禅寺是“禅茶一味”的故乡的基础。
吃茶和喝茶在意义上是不完全一样的. 中国人喜欢喝绿茶，但很少有人知道，这其实是对茶叶中营养的浪费。茶叶的营养包括水溶性和脂溶性两部分，后者不溶于水，不管饮用多少次，始终会残留在茶叶中。因此，只有吃茶才能更好地吸收茶叶的营养。 我们平时喝一杯茶，大概会用1—1.5克茶叶。以此推算，6克茶叶大概可泡6杯茶。但喝茶和吃茶对茶叶中儿茶素的摄入量并不相同。只有吃茶才能保证这6克茶中所有的儿茶素都被摄入体内。所以，专家建议，每天吃6克茶叶，再喝1—2杯绿茶，是有利于儿茶素吸收的最好的选择。 吃法可以多种多样 茶叶的吃法有两种，一是将泡过的茶用来炒菜，另一种是直接食用。后者有以下几种吃法在日本非常流行，你也可以尝试一下：1.搅拌后撒在米饭上做调料。把绿茶磨成直径1—2毫米的小颗粒，然后撒在米饭上食用。2.用来制作糕点。有人喜欢在家里用烤箱自制饼干或曲奇，如果在做前将茶叶末与面粉一起搅拌，就能做出颜色很好看的绿茶饼干。3.与海带一起食用。将海带放入清水中漂洗、浸泡6小时后取出，晒干或烘干，磨成细末，与绿茶搅拌在一起后收起备用。每天两次，每次20克，放入杯中用沸水冲泡，加盖闷15分钟后喝下。有清热凉血、利尿、降血压的作用。
吃茶和喝茶的概念并不完全一样。喝茶更侧重于品茶，而吃茶是附加了一些饮食文化在里面。
“有僧到观音院，师问：曾到此间吗？僧答：不曾到。师曰：吃茶去！师又问：曾到此间吗？僧答：曾到。师曰：吃茶去！在旁的院主不解问师：怎么来不曾到、曾到都要吃茶去？师曰：吃茶去！” 师的话包含禅机，答“不曾到”是照实说的，固然不行；答“曾到”是取巧，但是这问题的答案不是二选一，这个错另一个必定对。禅宗求的是即心见性，不执著于任何东西，说来过和说没来过都执著于“念”。《金刚经》里说“不可以三十二相见如来”，就是说不要执著于形象；又说佛法是渡人的东西，好比船筏，人渡过去之后就应当舍弃。所以不要执著于有，也不要执著于无。认为万物是空当然进了一层，可是到了连空也不存于观念之中，才是真正的高。但是师说“吃茶去”也不是真的让人去喝茶，是说你的功夫还没到。那师的问题该如何回答呢？我辈凡夫俗子，自然不易知道。我想可以这样：师问过之后，就拿一棒子照师的头打一下，问他“知道了么？”