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1，大益普洱茶7572生茶2007年的多少钱一饼

7572是熟茶啊！7542是生茶。07年的7572一般价格150左右，7542要在200左右
市场行情在140左右

2，云南普洱地址最长的名字是

什么是普洱？『普洱』一词其实是哈尼族语，但我们现在听习惯了，也就觉得是汉语了，就像你现在听佤语『考班格』一样，还有点生硬。那普洱是什么意思呢？哈尼语里，普为寨，洱为水湾，普洱就是水湾寨。那考班格呢？爱情树，英文叫『kaobange』，引申为神仙向往的地方。什么是普洱？『普洱传说』那时候有瘟疫，苍生受苦，普贤化身老农来到人间，教人泡大叶茶治病，世人为了纪念形似普贤菩萨耳朵的大叶茶，称之为『普耳』，又因佛教中水为慈悲，合称『普洱』。『普洱』以前叫『思茅』，那思茅为什么叫思茅呢？我告诉各位，说是诸葛亮在普洱时候，看到青山绿水，一说受了瘴气，就思念起了自己的茅庐，刘备三顾茅庐的那个地方，就写了一个『思茅』。注意噢，中国最后的茅庐在沧源翁丁村，那里是中国最后的一个原始部落，保留着人类的童年。老普洱？新普洱？普洱市原来叫思茅市，07年改的名，改名的时候，思茅市已经有个普洱县，全称很长，叫『普洱哈尼族彝族自治县』，其实这名字不算长，临沧有个中国最长的县名，叫『双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县』（拉佤布傣）。思茅要变普洱了，又不能重名，就把原来的普洱县改为宁洱县，这让老普洱很不悦，一直说叨。还有宁普？宁洱有座山，名叫『普洱山』，当地人称『西门岩子』。宁洱人总说『先有普洱山，后有普洱茶』。这山神奇就在石壁上天然形成一个『茶』字，好像是上帝的旨意般，这也就容易理解，宁洱是南方丝绸之路（茶马古道）的发源地。至于07年为什么改的是宁洱，不是其他，因为在51年宁洱改名普洱，历史就是这样反复。还有普洱茶？以前普洱范围很大，包括如今的普洱和版纳。那里种的大叶茶很有名，就叫普洱茶，就是普洱种的茶。既然有名了，皇帝也想喝喝，就成为了贡茶。乾隆年间，由于历史机缘，美丽的错误，马背上驮着着的茶叶被雨淋湿，发生质变，谁知道发酵后的味道变得更好，这样就流传下了美名。普洱茶？黑茶？查资料知道，中国的茶有六大类，绿茶、乌龙茶、红茶、白茶、黄茶、黑茶，普洱茶属于黑茶。我第一次听说黑茶。我知道红茶的英文是Black tea，那黑茶该怎么翻译呢？肯定不是Red tea啦，而应是Dark tea.那到底什么是Red tea？是南非的一种饮料，叫Rooibos[路易波士]，和中国的茶完全不是一个概念，是一种没有咖啡因的天然饮料。

3，09普洱生茶存什么好

09新茶还是推荐古树纯料，只是不容易搞到真的（应该说好的，要不斑竹又有意见了），也不容易搞到便宜的（应该说价格合适的）。第二推荐就是斑竹的下关，大益的也行。个人意见，欢迎拍砖

4，佤族历史文化探秘

1.佤族历史上有国家吗 佤族是居于中国西南边疆的一个古老民族。 据1990年统计佤族人口为35。19万人，主要分布在云南省西盟、沧源、孟连、耿马、澜沧、双江、镇康、永德以及西双版纳傣族自治州和腾冲、昌宁、景东、普洱等县。 其主要居住区位于澜沧江与萨尔温江之间，怒江山脉南段的舒展地带。 这里山岭连绵，平坝极少，故称为“阿佤山”，古称“葫芦国”（清朝《文献通考·四裔考》）。 西盟县和沧源县为佤族自治县，孟连、双江、耿马为佤族与其他民族联合组成的自治县。 佤语属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，大致可分为佤、勒佤和布饶三个方言。 新中国建立前，部分佤族地区使用以拉丁字母拼音的佤文，但其字母不完善；1957年用拉丁字母设计了一套完整的佤文字母方案，现正在推广使用。 佤族自称和各支系有联系，主要有“佤”、“乌”、“勒佤”、“艾佤”、“阿卧”、“拉佤”、“佤奴姆”、“佤崩”、“阿佤莱”、“佤固德”、“阿佤”、“腊”、“究腊”、“贡腊”、“布饶”、“巴敖”、“布牢”等23种称谓。 这些称谓，有些虽源于本民族自称，但往往附加上些贬义性词语，新中国成立以后，根据大多数佤族人民的意愿，经国务院批准，统称为佤族。 。 2.佤族的民族历史 关于族源，在佤族地区普遍流传着“司岗里”的传说。 据西盟地区佤族解释，“司岗”是石洞，“里”是出来，意思即人类很早是从石洞里出来的。传说从石洞里最先出来的是佤族。 石洞位于阿佤山中部，离西盟县城以西约六十多里地的山上，被视为“圣地”。沧源地区解释“司岗”是“葫芦”，意即人类从葫芦里出来。 虽各地解释不同，但都把阿佤山视为人类的发祥地，同时也共同反映出他们都是阿佤山一带最早的居民。“司岗里”是佤族对自己本民族远古穴居生活的回忆。 据史载，佤族先民在周秦时期是"百濮"族群的一支。汉代文献把云南境内的礼社江、元江称为“濮水”，是因为它流“濮人”居住的地区而得名。 汉晋时期云南境内的濮人，主要分布在礼社江、元江流域及以西的澜沧江流域一带。到了唐代，澜沧江以西的濮人中分化出了称为“望”的一支和称为“扑子”的一支。 称为“望”的一支，指的是现今佤族的先民。文献记载上都说他们很“勇悍矫捷”，是南诏军队的主要成员，作战时充当“前驱”。 在元、明时期，文献多称“古剌”或“哈剌”，清代称“嘎剌”、“哈瓦”。从元、明、清的文献记载看来，佤族“居山岭”、“有寨落”、“亦耕种”但“不用耕牛惟妇人用钁锄之”，“除耕种杂粮外，捕猎为食”，由于耕地不固地，因此“迁徙无常”。 这些记载，反映了明清时期佤族社会已从狩猎采集过渡到以不稳定的农业经济为主的经济阶段，也就是以氏族为基础的公社形式。 清代中叶后，各地区佤族的社会发展，随着各地区历史发展的变化，又出现发展不平衡的状态。 长期以来，佤族人民同国内外反动派进行了不懈的斗争。如1796年（清嘉庆元年），佤族与毗邻的兄弟民族一道，为反对土司“连年苛税逼甚”，在勐勐土司地区首举义旗，并一度占领其辖地。 这次起义断断续续坚持十年多，给清王朝和傣族反动土司以沉重打击。辛亥革命后，佤族人民反对云南军阀、国民党反动派的斗争此起彼伏，终于在1940年后，摆脱当地反动土司的封建统治。 19世纪末，英帝国主义开始侵入阿佤山地区。佤族人民坚决反对中英签订的《中缅未定界条款》，以永和部落为首，联合其他部落，严惩枪杀佤族群众的侵略者和叛国败类，挫败了帝国主义分子妄图使佤族人民脱离祖国的阴谋。 1934年，英帝国主义以武力威胁和金钱利诱，进入班洪、班志地区，妄图掠夺阿佤山丰富的银铝矿。因此爆发震惊国内外的“班洪”事件。 佤族人民“宁肯战死，决不投降”，粉碎了敌人的阴谋并联合十多个部落的民族武装会集于班洪，剽牛盟誓，狠狠打击了敌人的嚣张气焰。抗日战争时，佤族人民高举抗日旗帜，组织了游击军，粉碎日军进攻。 3.佤族的传统文化（作文600） 佤族，中国少数民族之一。现有人口35万多人，主要分布在云南省西南部的西盟、沧源、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区，即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的"阿佤山区"。与汉、傣、布朗、德昂、傈僳族、拉祜族等民族交错杂居。 历史上的佤族，男人穿黑色短衣和宽口大裤；妇女着掼头衣和横条花短裙，饰物有项圈、项链、手镯、腰箍和脚箍等，大部分为银制品或竹藤制品，或涂上天然色料，或取决于自然的色彩，几乎为男女老少所共同喜爱。随着社会的发展，佤族的服饰也开始有了变化，出现了长裙、筒裙以及一些较为有时代感的衣着和装饰，但佤族聚居的地区仍然保持着传统的民族特色，且大多数衣服的原料是自种的棉麻，经过自纺自织成布，按其传统的方式，加工制做的，织出的图案像孔雀、白鹇等羽翎，有的像灵猫、鲮鲤等毛皮的图案。 佤族的村寨多建在山腰或小山巅。在西盟地区有的村寨已有数百年的历史，聚成了数百户的大寨。佤族喜欢住竹楼，部分改住土坯平屋，这是后来改变的新的住宅形式。竹楼可分为上下两层，上层住人，下层关牲畜。房内陈设简单而明快，必不可少的是一个供人使用的火塘和一个供祭祀之用的火塘或供祭祀与牲畜饲料加热的火塘。在铁锅传入之前，佤族多用竹筒煮饭，吃饭时，由主妇按人数分食，一次平均分完。喜欢嚼槟榔、喝酒，有“无酒不成礼，说话不算数”的说法。水酒用小红米发酵后制成，多盛于大竹筒内，插入细竹管吮吸。佤族人也有饮浓茶的习俗，而喜食辣椒是男女老少的共同嗜好。 佤族的家庭形式为一夫一妻制的小家庭，财产多由幼子继承，女儿没有继承权。佤族命名时用逆式父子连名制，由自己上溯祖先。佤族所有家族向上推算出的最早一代的名字都叫“司岗”，意为葫芦或石洞，是对母权的崇拜。男女在婚前可以自由交往，称为“串姑娘”，青年男女三、两成群聚在一处，对唱情歌，用赠给槟榔、菸草表示定情。但是，缔结婚姻须由父母作主，男方要交几条牛的聘金，称为“奶母钱”和“买姑娘钱”。有时父母一方不同意，则双方逃婚，父母也不追究。过去佤族曾流行姑舅表婚，现已有较大的改变。 佤族实行薄葬，村寨有共同的墓地。有些地区则保留将亡人葬于竹楼下或竹楼附近的习 4.佤族的民族历史 阿佤山的古老居民——佤（wa 三声）族 佤族，中国少数民族之一。现有人口35万多人。主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区。即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”。与汉、傣、布朗、德昂、傈僳、拉祜等民族交错杂居。 汉代以后，云南便有了"濮人"居住。唐代，"濮人"、"望人"分布在东自景东、巍山，西至腾冲、梁河，南自镇康，北至永平的镇西地区。"濮人"可能是对居住在这一带的讲佤崩语的各族先民的总称。"望人"可能主要是佤族先民。历史文献中"望蛮"、"望苴子"、"外喻"等名称，与现在佤族的自称"佤"基本相同或十分相近。 佤族自称“佤”、“巴饶克”、“布饶克”、“阿佤”、“阿卧”、“阿佤莱”、“勒佤”等。他称有“拉”、“本人”、“阿佤”、“佧佤”等。史称“哈喇”、“哈瓦”、“卡瓦”等，意为“住在山上的人”。根据本民族的意愿，1962年定名为“佤族”。 佤族有自己的语言和文字。佤语属南亚语系孟高棉语族，分“巴饶克”、“阿佤”和“佤”三种方言。旧时的佤文是英国传教士为传播基督教而编制的，比较粗糙。新中国成立以后，党和人民政府为其创造了新文字。 佤族经济以农业为主。喜欢吃红米，饮浓茶，食辣椒，嚼槟榔，喝水酒。住房以两层竹楼为主。传统服饰以黑色为基调。男子多缠黑色包头，着黑色短衣和宽脚裤。妇女服饰各地不一，最具特色的是上穿坎肩式无领无袖贯头衣，下着筒裙，佩戴银或竹篾制成的头箍、项圈、项链、腰箍、手镯等首饰。 佤族以信仰原始宗教为主。少数人信仰佛教或基督教。新米节是最隆重的节日。文学艺术丰富多彩，竹文化独具特色。沧源崖画享誉海内外。 “木鼓舞”富有民族特色，多次在全国民族舞蹈比赛中获奖。 历史编辑本段 在佤族地区普遍流传着“司岗里”的传说。西盟地区的佤族解释，“司岗”是石洞，“里”是出来，意即人类很早是从石洞里出来的。传说从石洞里最先出来的是佤族。石洞位于阿佤山中部，离西盟县城以西约六十多里地的附近的山上。至今西盟等地的佤族人把石洞视为“圣地”。而沧源地区的佤族解释“司岗”是“葫芦”，“里”是出来，意即人类从葫芦里出来的。 各地区的佤族虽然对“司岗里”解释不同，但都把阿佤山视为人类的发祥地，同时也共同反映他们都是阿佤山一带是最早的居民。“司岗里”是佤族对自己本民族古穴生活的回忆。 礼仪编辑本段 佤族人豪爽好客，迎接客人以酒当先，认为无酒不成礼。佤族待客敬酒习俗多样。其一是敬酒主人首先自饮一口，以打消客人的各种戒意，然后依次递给客人饮。敬给客人的酒，客人一定要喝，而且要尽力喝干，以表示心地坦诚，否则被认为对主人不敬；另一形式是主客均蹲在地上，主人用右手把酒递给客人，客人用右手接过后先倒在地上一点或右手把酒弹在地上一点，意为敬祖。然后主人和客人一起喝干。佤族民间有不知心、不善良者不敬酒的习惯。每逢儿子出门，客人离去，主人还要打“送亲礼”。即给亲人或客人敬酒，届时主人用葫芦（盛酒器）盛满酒，先喝一口，然后送到客人或远离的亲人嘴边，客人需要喝到葫芦见底，以表示亲情、友谊永远不忘 5.佤族独特文化都有那些 佤族是我国云南省境内的土著民族之一。 有悠久的爱国历史，有光辉灿烂的文化艺术；有丰富离奇的神话传说。在漫长的历史长河中，由于受独特的地理环境、历史因素、社会生活的影响形成了许许多多的文化特色。 传统服饰以黑色为基调。男子多缠黑色包头，着黑色短衣和宽脚裤。 妇女服饰各地不一，最具特色的是上穿坎肩式无领无袖贯头衣，下着筒裙，佩戴银或竹篾制成的头箍、项圈、项链、腰箍、手镯等首饰。佤族信仰：以原始宗教为主。 少数人信仰佛教或基督教。新米节是最隆重的节日。 文学艺术丰富多彩，竹文化独具特色。沧源崖画享誉海内外。 佤族民间舞蹈：“木鼓舞”、“甩发舞”都是佤族的民间舞蹈，“木鼓舞”多次在全国民族舞蹈比赛中获奖。 6.请问：佤族的历史源流 佤族是居于中国西南边疆的一个古老民族。 据1990年统计佤族人口为35.19万人，主要分布在云南省西盟、沧源、孟连、耿马、澜沧、双江、镇康、永德以及西双版纳傣族自治州和腾冲、昌宁、景东、普洱等县。其主要居住区位于澜沧江与萨尔温江之间，怒江山脉南段的舒展地带。 这里山岭连绵，平坝极少，故称为“阿佤山”，古称“葫芦国”（清朝《文献通考·四裔考》）。西盟县和沧源县为佤族自治县，孟连、双江、耿马为佤族与其他民族联合组成的自治县。 佤语属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，大致可分为佤、勒佤和布饶三个方言。新中国建立前，部分佤族地区使用以拉丁字母拼音的佤文，但其字母不完善；1957年用拉丁字母设计了一套完整的佤文字母方案，现正在推广使用。 佤族自称和各支系有联系，主要有“佤”、“乌”、“勒佤”、“艾佤”、“阿卧”、“拉佤”、“佤奴姆”、“佤崩”、“阿佤莱”、“佤固德”、“阿佤”、“腊”、“究腊”、“贡腊”、“布饶”、“巴敖”、“布牢”等23种称谓。这些称谓，有些虽源于本民族自称，但往往附加上些贬义性词语，新中国成立以后，根据大多数佤族人民的意愿，经国务院批准，统称为佤族。 佤族支系，根据本民族自称、历史传说、氏族谱系，以及服饰文化等诸因素，可分为六至七个支系，它们是勒佤、布饶、佤、腊、佤崩、佤固德、恩人和宋人等。勒佤：居住在西盟县及阿佤山腹地；布饶人：其分布广泛，主要居于澜沧、双江、耿马、普洱等县，这部分人保留“濮（蒲）”人的称谓，可能属古代“濮”人的直接后裔；佤：居住在永德、镇康一带；腊人：班老、班洪、龙夸、曼相一带佤族自称为腊或“究腊”；佤崩：又称“阿佤莱”，他们原住在萨尔温江以西，100多年前迁居西盟山，其祖先居住在“孟卯浩发”（大理保山）时期与德昂族同属一个支系；佤固德：翁嘎科佤族自称为“佤族德”，其祖先居住在缅甸、泰国时，与桑倒人同属一个支系；恩人和宋人：又自称为“贡恩”与“贡宋”，据说在景栋时，他们与澜沧芒堆的布饶（魏氏与田氏）同属一个支系，后来被掸族打败了，分路出逃，他们的两个祖先达恩与达宋留在景栋山区，故至今自称为恩人和宋人。 阿佤山区的山脉走向自北向南逐渐低缓，境内主要的大山有照房山、回汗山、四排山、窝坎山、芒告山等，诸山构成了澜沧江和萨尔温江的分水岭。这里山谷纵横交错，构成数十条大小河流，其中流入澜沧江的较大河流有：勐董河、拉勐河、小黑江、黑河、南览河和南垒河；流入萨尔温江的河流有：南汀河、芒库河、南滚河、南玛河、库杏河、南康河、南锡河和南卡江。 阿佤山属亚热带地区，地势复杂，海拔高低差别大，最高海拔2900米以上，最低为700米左右，因而气候垂直变化显著，最高气温达40℃，最低到0℃，常年雨量为1500-3000毫米，其中80-95%的雨量降于5月下旬至10月底，这期间，人们称之为雨季，其他月份为旱季。土壤有砖红壤、赤红壤、红壤、黄壤、黄棕壤、棕壤、亚高山灌丛草甸土、紫色土、水稻土等49个土类，12个亚类，28个土属，44个土种。 佤族居住地区动植物资源非常丰富，有野生亚洲象、孟加拉虎、金钱豹、长臂猿、灰叶猴、蜂猴、羚羊、蟒蛇、眼镜蛇、巨蜥、孔雀、犀鸟、翡胸鹦鹉、白鹇、太阳鸟等上百种鸟兽。植物资源有70多科，150多属，300多种。 其中列为国家重点保护的植物有20多种，淀粉植物15种，油料植物20多种，树脂植物7种，粮食作物有237种籼稻和粳稻，以及上百种玉米和14种麦类，经济作物有甘蔗、花生、油菜、生姜、辣椒、棉花、烟草等等和各种蔬菜，经济林木有茶叶、紫胶树、橡胶、油桐和水果等等。药材、香料植物有胡椒、砂仁、草果等上百种。 阿佤山区地下矿藏也极为丰富，这里的银矿在明末清初就已开采，其中著名的茂隆银矿，是石屏汉人吴尚贤从内地带来一批汉族民众与当地佤族联合开采的，在当时不仅促进国家和民族地区的经济发展，也加强了佤族人民与内地各族人民的友好交往。 7.佤族文化特色 【简介】 阿佤山的古老居民——佤（wa 三声）族 佤族，中国少数民族之一。 现有人口35万多人。主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区。 即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”。与汉、傣、布朗、德昂、僳僳、拉祜等民族交错杂居。 汉代以后，云南便有了"濮人"居住。唐代，"濮人"、"望人"分布在东自景东、巍山，西至腾冲、梁河，南自镇康，北至永平的镇西地区。 "濮人"可能是对居住在这一带的讲佤崩语的各族先民的总称。"望人"可能主要是佤族先民。 历史文献中"望蛮"、"望苴子"、"外喻"等名称，与现在佤族的自称"佤"基本相同或十分相近。 佤族自称“佤”、“巴饶克”、“布饶克”、“阿佤”、“阿卧”、“阿佤莱”、“勒佤”等。 他称有“拉”、“本人”、“阿佤”、“佧佤”等。史称“哈喇”、“哈瓦”、“卡瓦”等，意为“住在山上的人”。 根据本民族的意愿，1962年定名为“佤族”。 佤族有自己的语言和文字。 佤语属南亚语系孟高棉语族，分“巴饶克”、“阿佤”和“佤”三种方言。旧时的佤文是英国传教士为传播基督教而编制的，比较粗糙。 新中国成立以后，党和人民政府为其创造了新文字。 佤族经济以农业为主。 喜欢吃红米，饮浓茶，食辣椒，嚼槟榔，喝水酒。住房以两层竹楼为主。 传统服饰以黑色为基调。男子多缠黑色包头，着黑色短衣和宽脚裤。 妇女服饰各地不一，最具特色的是上穿坎肩式无领无袖贯头衣，下着筒裙，佩戴银或竹篾制成的头箍、项圈、项链、腰箍、手镯等首饰。 佤族以信仰原始宗教为主。 少数人信仰佛教或基督教。新米节是最隆重的节日。 文学艺术丰富多彩，竹文化独具特色。沧源崖画享誉海内外。 “木鼓舞”富有民族特色，多次在全国民族舞蹈比赛中获奖。 【历史】在佤族地区普遍流传着“司岗里”的传说。 西盟地区的佤族解释，“司岗”是石洞，“里”是出来，意即人类很早是从石洞里出来的。传说从石洞里最先出来的是佤族。 石洞位于阿佤山中部，离西盟县城以西约六十多里地的附近的山上。至今西盟等地的佤族人把石洞视为“圣地”。 而沧源地区的佤族解释“司岗”是“葫芦”，“里”是出来，意即人类从葫芦里出来的。 各地区的佤族虽然对“司岗里”解释不同，但都把阿佤山视为人类的发祥地，同时也共同反映他们都是阿佤山一带是最早的居民。 “司岗里”是佤族对自己本民族古穴生活的回忆。 【礼仪】 佤族人豪爽好客，迎接客人以酒当先，认为无酒不成礼。 佤族待客敬酒习俗多样。其一是敬酒主人首先自饮一口，以打消客人的各种戒意，然后依次递给客人饮。 敬给客人的酒，客人一定要喝，而且要尽力喝干，以表示心地坦诚，否则被认为对主人不敬；另一形式是主客均蹲在地上，主人用右手把酒递给客人，客人用右手接过后先倒在地上一点或右手把酒弹在地上一点，意为敬祖。然后主人和客人一起喝干。 佤族民间有不知心、不善良者不敬酒的习惯。每逢儿子出门，客人离去，主人还要打“送亲礼”。 即给亲人或客人敬酒，届时主人用葫芦（盛酒器）盛满酒，先喝一口，然后送到客人或远离的亲人嘴边，客人需要喝到葫芦见底，以表示亲情、友谊永远不忘。 【建筑】 佤族房内的陈设简单，无桌椅，竹席木板当床，没有被褥，只用棉毯或麻布单做被盖，枕木头，和衣而睡。 佤族的住房，各地区不同。受汉族影响较大的地区，一般是四壁着地的草木房，也有土壁草房和个别的瓦房。 而大部分佤族地区的住房构造和形状与傣族的住房相似，建筑材料均为竹子（竹藤、竹竿、竹片、竹篾等）、草（茅草、椽子、脊檀、木板等）。木柱的顶端保留树杈，用以托梁，横梁上再托上一些细竹子，然后覆以茅草，筑成架空的“竹楼”。 房屋分上下两层，楼上住人，楼下为牲畜、家禽活动之所，个别打铁户也在楼下设有风箱和打铁的一套工具。 【饮食】 佤族以大米为主食。 西盟地区的佤族都喜欢把菜、盐、米一锅煮成较稠的烂饭。其他地区的佤族则多吃干饭。 农忙时日食三餐，平时吃二餐。鸡肉粥如茶花稀饭是家常食品的上品。 旱稻多现吃现舂，男女老幼皆食辣椒，民间有“无辣子吃不饱”之说。 佤族的肉食主要来源于家庭饲养，有猪、牛、鸡。 此外也有捕食鼠和昆虫的习惯。一些地区的佤族还有捕食昆虫的习惯，更食用蛹、寄生于草本植物的红毛虫、扫把虫和寄生于冬瓜树的冬瓜虫等十余种。 一般时都把可食的昆虫与米一起煮成粥，加菜、盐、拌辣椒，香辣可口。 佤族养蜂比较普遍，但养蜂方法十分特别，先用一段掏空的圆木，两头封口，留出数个小孔，供野蜂进出，放在森林或屋檐下，使其繁殖酿蜜，每年割2、3次，与其中蜂蛹一起食用。 佤族普遍喜饮酒，喝苦茶。所饮用的酒都是自家酿制的“泡水酒”。 常饮泡水酒不但于身体无害，反而有益健康。近几十年佤族才开始饮用烧白酒。 佤族更爱喝苦茶。有的苦茶熬得很浓，几乎成了茶膏。 苦茶虽然味苦，但喝后有清凉之感。对于处在气候炎热地区的佤族，具有神奇的解渴作用。 嚼槟榔是佤族男女老少普遍的嗜好，平时劳动休息或。

5，云南普洱茶 勐海恒康茶厂 珍品典藏 普洱生茶 三千克 07年的礼品盒多

[品名]勐海臻品 [生产厂家]昆明云茶商贸有限公司 [生产日期]2008年 [重量]357克/片 7片/提 42片/箱 [价格]一口价为一片茶叶的价格（注：不包含茶架） [备注]普洱茶是越陈越香 商城：云南茶网

6，傣服上衣是朝左还是右

傣族是云南省物有的少数民族，主要分布于云南省南部和西部的河谷平坝地区。西双版纳傣族自治州和德宏傣族，景颇族自治州是傣族主要的居住区。傣族生活的地方，都是热带、亚热带地区，那里气候温热，山林茂密、物产丰富。傣族服饰也就充分体现了这些地理特点。傣族服饰不仅给人一种强烈的美感，又有浓郁的民族风格。男性服饰傣族男子服装各地基本一致，多用白布或青布，上着无领对襟或大襟短衫，下着黑色或白色长管裤，以青布束腰，红、白布或蓝布缠头，有的戴毛呢礼帽，喜挂背袋，身佩短刀或长刀，显得英姿潇洒。天寒时喜披毛毯，四季常赤足。傣族男子过去有文身习俗，在胸、背、腹、四肢等处文文字符号或狮虎、麒麟、孔雀等图案，以示勇敢或祈求吉祥之意。女性服饰云南傣族因分布区域不同，服饰也有区域性的不同，但男性的传统服饰保存已不多，传统服饰的特点主要还是通过妇女的穿着打扮来体现。主要可以划分为西双版纳类型、德宏类型、元江-新平类型、元阳-红河-金平类型等四种类型。西双版纳傣族妇女一般上穿白色或绯红色的无袖吊带对襟紧身内衣，外面是紧色短衫，圆领窄袖，有大襟，也有对襟，有淡红色，也有浅绿色和天蓝色。傣族妇女的短衫，尤其是西双版的窄袖短衫，更独具民族风格，袖管又长又细，仅够穿进一只胳膊；衫身，除紧身外，长仅及腰部，后摆还不及腰部，少许脊背外露，时隐时现，为整个服装增色不少。下着长筒裙，一直长齐脚步背，腰身细小，下摆宽大。今天多数是用的确良、丝绸、乔其纱和其他料子缝制。窄袖短衫又紧又严实，袖管长细，紧紧套着胳膊，几乎没有一点空隙，如果用肉色衣料缝制，就看不出袖管。前后衣襟刚好齐腰，紧紧裹住身子，再用银制腰带系着短袖衫和筒裙口，筒裙亦刚好裹住双腿，使其越显得修长与苗条，不论走路做事，都给人一种俊俏，飘逸的感觉。过去，筒裙上有花条数道，花条的多少，表明所属阶层，规定极其严格，任何人不能违反。在这一地区，妇女有穿鞋的习惯，常见的有尖花鞋、朝鞋和拖鞋。内陆傣族妇女服装与边疆大体相同，但有地区性特点，往往被其他民族呼为“花腰傣”、“大袖傣”等。发式则不论老幼皆盘发成髻，她们是将头发打成发髻顶于脑后，或稍偏于脑的一侧，饰以发梳和发簪，或是清香的花朵、鲜艳的绢花。德宏盈江、陇川、梁河一带傣族妇女婚前上穿浅绯色大襟短衫，下着长裤，腰系绣花围腰，梳发辫盘于头顶。婚后则收发易装，改穿对襟黑色或白色短衫和黑色统裙，束发于顶，外裹毛巾。进入中年后则戴用黑布缠制成的高筒帽。而瑞丽江畔的妇女服饰与西双版纳类型大同小异。德宏傣族妇女服饰芒市、盈江、陇川地区的汉傣小姑娘从5—12岁，所穿的衣裳一般都用布做襻搭纽扣，缝在衣裳的左边。15岁后开始穿大襟短衫、长裤、束小围腰，有的围腰上还绣有图案花纹，用的布匹大多是自己所织。姑娘穿的衣裳，多是粉红、淡绿、淡黄。姑娘们除了服饰外，也很讲究发式。傣族姑娘的发式一般将头发盘至头上，喜欢插花。傣族姑娘婚后称为“毕朗”，发式便有所改变，一般束发于顶。多着对襟短衫，黑色筒裙。芒市农村的傣族妇女喜爱用颜色素雅的枕巾包头，芒市镇及遮放的傣族妇女则爱用一块黑布包头，中年后戴黑色高筒帽。水傣妇女的服饰比较美观，富有浓郁的民族风格，做工细巧，色彩鲜艳，体现出她们的审美情趣。外地人不容易从水傣妇女的服饰上辨别出他们是否已婚。水傣主要聚居在瑞丽一带。这里的妇女身着白色、草绿、淡黄的丝绸或的确良布做的衣裳，腰身细小，下身着各色筒裙，长及脚面，走起路来，显得婀娜多姿。水傣妇女的发式也很好看，已婚的妇女结发于顶，有时插一把梳子，未婚的要留下一个小辫。年轻的水傣姑娘尤爱在发上插缀鲜花，并洒上香水，更觉抚媚动人。元江、新平傣族支系众多，主要有元江的傣仲、傣拉、傣掌和傣勒支系，新平的傣雅和傣洒支系。各支系服饰各具特色，或华丽多彩，或淡雅清秀，但颜色都以黑、红为主调，喜带包头，头饰极为多彩艳丽，除傣拉支系着长及小腿的宽大裤子、长及膝盖的蓝色右衽圆领衣外，其余支系皆穿黑色短统裙，外出打绑腿，喜用五彩刺绣和花布装饰领、袖、襟摆、包头及裙、绑腿。上衣都分内外两件，内衣圆领或竖领，斜襟，领部饰有银泡或鱼形饰物，外衣有长有短，无纽无扣窄袖，新平的傣雅支系还在衣襟、腹、背处和前额包头处缀满闪亮的小银泡和鱼形银器，手指、耳孔、手腕皆佩银饰，一旦走动，满身银饰叮当作响，平添无限生机与富贵，又以彩带束裙，故也称之为花腰傣。傣雅妇女头戴边缘上翘的篾帽，腰系精致小巧的五彩腰箩，二者成了“花腰傣”的标志。元阳、红河两地傣族服饰大同小异，衣饰有冬夏之分，夏季时上衣为黑色圆领右衽短袖衣(冬季是长袖)，袖用花布缝制，襟边、下摆、袖口、腋下两侧皆饰宽窄不一的刺绣花边，下穿至膝的黑色统裙，绑脚刺绣有几何形、花形或文字(福、寿、喜等)。包头为黑色，前额上端装饰有一块十寸宽的五彩刺绣，末端的三角形直竖着暴露于上方。未婚者的包头末尾两截是五彩刺绣，披垂于脑后，已婚者的则无。金平傣族妇女上着白色对襟长袖衣，纽扣为蝶形银扣，下穿长统裙，腰系绿色或红色的飘带。发式或盘髻，或盘发辫。工艺傣族的服饰之所以漂亮，这和傣族的织锦工艺分不开。傣族的织锦，历史悠久，图案丰富多彩，具有浓厚的生活色彩，色调鲜艳，风格纯朴。傣族青年背上背的筒巴（挎包）、傣家人用的窗帘、被面、垫单，图案各一，有禽兽动物、树木花卉、几何图形，其形象栩栩如生。色调优美，图案不俗。每副图案都含有具体内容，譬如：织红绿颜色的筒裙，是为了纪念祖先；织孔雀图案是表示吉祥；织大象图案象征五谷丰登。其设计精心，技巧娴熟，表现了傣族人民的智慧和对美好生活的追求。其他染齿将牙齿用黑烟染成黑色，被傣族妇女认为是一种美，如同男女纹身一样。在西双版纳外，随处可见黑齿的老年妇女，但在青年人中已不见了。首饰傣族妇女都喜戴首饰，首饰通常用金银制作，空心居多，上面刻有精美的花纹和图案。姑娘们常在头上插上精巧的小梳子，戴上色彩鲜艳的包头巾。有时采上几朵鲜花戴在头上。傣族男子一般不戴饰物，偶尔也会发现他们的手腕上有一只闪闪发亮的银镯。镶金牙、银牙是他们的喜好。他们通常把上好的门牙拔去，换上金或银做的假牙。银腰带傣族妇女的服饰还有个引人注目的地方，就是她们的腰际都系一根精致的银腰带，据说这根银腰带十分珍贵，是由母亲一代代传下来。实际上这是一种信物，如果姑娘将银腰带交给哪个小伙子，就意味着她已爱上他了。蚂炸衣"蚂炸衣"多用淡红或淡蓝色布制成，除保留傣族紧身短袖的特点外，袖口较为宽大，袖口处还用各色花布和丝线镶绣成不同的花纹图案。围腰"遮胸布"是因"蚂炸衣"无纽扣而得名，正中绣有一朵大泡花(实心八担花)，左右有4对小泡花，上以链系于颈，下以带系于腰。羊毛腰带长约2．3米、宽0．2米，多染成高粱色，两端各有约0．3米长的稳带。其上间有3道白色，是妇女必佩之物。以其中部将腰束紧，两端穗带则在身子两侧下垂，既是衣着的实用品，又具很好的装饰效果。荷包以丝线绣成，有鸡心型和腰子型两种，里面装有少量盐、茶、米、豆和一撮狗毛，缝挂于背，认为出门或上山采火草时，可以避邪。筒裙用火草布制成，年轻女子多穿青蓝色，老年人多着高梁色，下方印有空心八角花。这种服饰，既保留了傣族特点，又将彝族的一些特点融汇其中，端庄大方，典雅秀丽。位于中国西南的云南，是一个多民族聚居地区，每到初夏时节，世代居住在这里的傣族要举行一年中最盛大的节日－－泼水节。节日期间，傣族男男女女把一盆盆洒满花瓣的水泼向周边的人，水声、歌声、欢笑 声相互交融，傣家山寨格外热闹。这时，漂亮的傣家姑娘总是格外惹眼，因为她们穿戴的美丽的服饰是泼水节上一道亮丽的风景。傣族人对孔雀有着特别的情结。传说有一位王子英俊勇敢，许多姑娘都想嫁 给他。一天，一位猎人告诉他，第二天会有七个美丽的孔雀姑娘到湖边游泳，其中最小的姑娘最美丽。如果在她游泳时把她脱在湖边的孔雀衣藏起来，这个姑娘 就会嫁给他。王子听了非常好奇。第二天他来到湖边，果然看到七位美丽的姑娘 在游泳，他一下子就爱上了那位最漂亮的姑娘，于是偷偷把她的孔雀衣藏了起来 。姑娘们游完泳后都穿好衣服变成孔雀飞走了，只有最小的姑娘找不到自己的衣 服。这时，王子捧着她的孔雀衣走了出来。后来这位美丽的孔雀姑娘就做了王子 的妻子，他们幸福地生活在一起。“水傣”是傣族的一支，因生活在水边而得名。水傣姑娘大都赤脚，喜欢穿 长长的筒裙。这种筒裙多是用一块艳丽的花布对接缝成，有折幅，既美观又不误 劳作。五颜六色的筒裙与上身的素色紧身短衣相配，使修长苗条的傣族姑娘就像 在树林里漫步的孔雀一样，婀娜多姿，妩媚动人。傣家人把美丽的姑娘称为金孔雀，玉闷姑娘就是一位很美丽的金孔雀。她说 ，筒裙的穿着很讲究。大意：“按规矩，我们的筒裙无论脱还是穿，只能从上往下套，绝不允许从下往上套。最有意思的是，傣族姑娘们洗澡的时候，从岸边慢慢往河里走，一边 走，一边将筒裙向上卷，等身体完全浸泡到水里后，筒裙就完全脱了下来。这时 姑娘们就把筒裙包裹在头上。洗完澡，她们又会用相同的方法，一边从河里向岸 上走，一边穿好裙子。”傣族的另一大支系是依山而居的旱傣。与水傣服饰的轻巧灵秀相比，旱傣的 服饰更加华丽斑斓。旱傣中穿得最漂亮的要数花腰傣。花腰傣的服装以黑、红两 色为主，上身穿一件贴身的超短褂，无领无袖，上面有很多刺绣和装饰。腰间用 一条自织的彩带紧紧束住，上面缀满银泡，边缘垂着鲜红的流苏，末端缀着铃铛 ；下身穿三层筒裙，里面一层长及脚踝，中间一层到膝盖，外面一层最短，仅到 臀部。筒裙的下摆用鲜艳夺目的绸缎镶成大花边，穿的时候左边稍高于右边，看 上去俏皮而活泼。 花腰傣女孩喜欢配带各种银饰如镯子、耳环、项圈等。她们还喜欢把银子打 成一个个很小的泡泡，把它们钉在衣服上组成各种图案，如三角形图案、花纹图 案等。花腰傣的女孩子成年以后要参加花街比美。这是傣家男女青年聚会的一种方 式。姑娘们背着漂亮的小箩筐，穿着自己最漂亮的衣服，由本村的一位妇女带着 ，在街上缓缓穿行。两边观看的小伙子会准备好一份礼物，看中了哪位姑娘，就 把礼物投进她的小箩筐。姑娘如果喜欢这位小伙子，就接受他的礼物；不喜欢就 很有礼貌地把礼物退给他，继续往前走。盛装的花腰傣姑娘个个花枝招展，曲线 优美，走起路来腰间的铃铛发出清脆的响声，很有韵味。在花街比美中，你会看到最漂亮的花腰傣女孩和最美丽的衣服。当然，花街 比美也会成全很多的傣族姑娘和小伙子喜结良缘。 曾经有位旅行家，看到傣族姑娘的服饰以后感慨地说，这些衣服美得好像是 一首首穿在身上的诗歌，女人天生就该穿这种衣服。如果您想亲眼看 一看美丽的傣族姑娘，不妨在四月的时候去趟云南，参加欢乐的泼水节。这个节日是傣族姑娘最盛大的服装展示会，她们一定会用迷人的微笑和美丽的衣着欢迎 远来的您。傣族服饰图片 别样的风情 (图)在经历了一年的辛勤劳动之后，懂得享受生活乐趣的傣家人开开心心地从四面八方汇聚到一起，庆祝属于自己的节日。天生丽质、生来爱美的傣家女性自然不会错过这样的盛会，总要赶在节日之前缝制一套崭新的傣装，心中憧憬着澜沧江边花枝招展的“蝴蝶会”。?在接受现代服饰与继承传统服饰文化方面，西双版纳的傣家人选择将节日作为传统服饰文化的表演场，一年一度的泼水节历来就是傣族女性竞相争艳的时节。在经历了一年的辛勤劳动之后，懂得享受生活乐趣的傣家人开开心心地从四面八方汇聚到一起，庆祝属于自己的节日。天生丽质、生来爱美的傣家女性自然不会错过这样的盛会，总要赶在节日之前缝制一套崭新的傣装，心中憧憬着澜沧江边花枝招展的“蝴蝶会”。?近年来，人们钟情于用进口布料缝制传统样式的傣装，无论是色彩图案，还是样式，都呈现出多样化的趋势。?传统服装一点一滴的变化，是人们追求美的外在表现。且不说传统的服饰文化会否在这过程中被更改，但这种对于自己民族传统的热爱之情在千变万化的时尚潮流当中是难能可贵的。?时代在向前发展，民族服饰走到今天，所发生的变化数不胜数。多种多样、既复古又时尚的服饰终将是民族服饰的归属，只有这样的民族服饰才会更具有生命力，才会受到越来越多的人的认可和喜爱。?新式傣装这道风景线正体现了少数民族服饰对现代审美需求的适应。傣族舞蹈服装??????民族年年有鱼年年有余傣族舞蹈服装演出服装?傣族服饰的配饰和傣族少女头饰(图)?傣族女子的腰间饰物?傣族胸饰傣族是云南省物有的少数民族，主要分布于云南省南部和西部的河谷平坝地区。西双版纳傣族自治州和德宏傣族，景颇族自治州是傣族主要的居住区。傣族生活的地方，都是热带、亚热带地区，那里气候温热，山林茂密、物产丰富。傣族服饰也就充分体现了这些地理特点。傣族服饰不仅给人一种强烈的美感，又有浓郁的民族风格。傣族服饰的特色佩饰由于傣族居住的村寨盛产竹子，他们除了用竹子建成的幽静而雅致的干栏式住宅和制作各种生活用具外，还用细篾编成彩绘的竹笠、腰箩，作为佩饰。傣族无论男女，出门总喜欢在肩上挎一个用织绵做成的挎包（筒帕）。挎包色调鲜艳，风格淳朴，具有浓厚的生活色彩和民族特色。他们常将孔雀和大像的图案编制在筒裙、包、被面、垫单、窗帘、手巾等日用品上，每种图纹色彩都被赋于具体内容。如：红、绿色是为了纪念祖先；孔雀图案表示吉祥如意；大象图案象征着五谷丰登，生活美好；充分表现了傣族人民对美好生活的向往和追求。傣族妇女喜欢带手镯、戒指、耳坠、项链等，这些物饰金质、银质、玉石均可，仿制品也行。女婴生下来几天，就由家长用消过毒的针为娃娃扎耳，为带耳环作准备。对女性而言，银腰带更是不可缺少之物，腰带上饰以孔雀、莲花等各种花型。女人们认为银腰带越宽就越美。老年妇女以白毛巾缠头。中年妇女留长发，盘发于顶，用各色纱巾包头，幼女也用纱巾裹头。少女、青年妇女则梳发辫，发式和内陆相同。只有在节日时，少女们才绾髻于顶略向左倾，饰以插簪，鲜花等。青年女子盘发时，头发不够长，就把一丝袜套于发上，以增加头发的长度，盘成发髻。少女头饰??????傣族姑娘戴着的花卉头饰，在云南省西双版纳傣族自治州的傣族村寨，年轻的小卜哨（未婚姑娘）往往在重大节庆活动或文艺表演中戴上独特的花卉头饰，成为一道靓丽的风景线。古滇国遗风——花腰傣的服饰渊源(图)?傣族主要分布在中国云南元江流域、澜沧江流域、瑞丽江流域和红河谷地等，形成滇中玉溪、滇南西双版纳、滇西德宏三个主要聚居区。汉代称“滇越”、“掸”。魏晋以后，有“金齿”、“白衣”、“摆夷”等多种他称，但自称是“傣”，意为酷爱自由与和平的人。傣族有水傣、旱傣和花腰傣之分。居住在元江畔的花腰傣，其语言有别于西双版纳和德宏傣族。花腰傣丰富的语言文化、民俗文化、实物文化，特别是五彩缤纷的服饰文化等，无不闪耀着历史文化的光彩。傣族自古属百越族群的一部分，其民族文化特征自然只能从古越人的文化传承中去寻找其渊源。花腰傣妇女的服饰华美艳丽，文身染齿等习俗与古滇国贵族几乎一脉相承，至今仍遗风不改。花腰傣妇女的盛装用料讲究，特别是傣洒、傣雅，多用绸缎，刺绣精美，银泡琳琅满目、熠熠生辉，彩带束腰；一双手戴几对银镯，十个指头都戴满戒指，丰姿绰约。穿戴起来根本无法劳动，只能参加礼仪性活动，是富贵身份的象征。另餐元江河谷气候炎热，穿那么多服装（仅裙子就有三至六条形成三叠水）是不适应劳动生产的。古老华美的服饰，为什么能一直流传保持至今，与古滇国贵族后裔不能说没有联系。其服饰充满历史文化内涵，折射出强烈的地域特色，既有古滇国的遗风，又闪耀着傣家人爱美的光采。花腰傣的服饰装束，和不少出土的滇国青铜器中古越人服装十分相似，大有异曲同工之妙。女性的服装尤其如此。花腰傣的傣雅、傣卡、傣洒、傣仲服饰各具风采。尤以傣雅、傣洒妇女的服装最为华丽，并喜用金、银镶齿，喜戴硕大的银耳环、六方银镯和镂花银戒指。纺织贮贝器(西汉)上铸绕线、穿梭打纬的纺织妇女六人，生动形象的表现了古滇国社会生产的一个场面。花腰傣的傣雅、傣卡、傣洒、傣仲的服饰，都保留着古滇国的遗风，吸收了历史发展中的文化内涵。尤以傣洒、傣雅的服饰斑斓多彩，集历史、文化于一身，各种图案和花纹都有深厚的文化意韵。傣族女子服饰?傣族女服傣族妇女讲究衣着，追求轻盈、秀丽、淡雅的装束，协调的服装色彩，极为出色。青年妇女盘于头顶，是傣族服饰的一个显著的特点。傣族女子上身着各色紧身内衣，外套浅色大襟或对襟窄袖衫，下身着花色统裙，裙上织有各种图纹，傣族女子喜将长发挽髻，在发髻上斜插梳，簪或鲜花作装饰。傣族妇女都喜戴首饰，首饰通常用金银制做，空心居多，上面刻有精美的花纹和图案。在小蛮腰上系一根精致银腰带，据说这根银腰带十分珍贵，是由母亲一代代传下来。实际上这是一种信物，如果姑娘将银腰带交给哪个小伙子，就意味着她已爱上他了。这样的服饰把她们装扮得妖美玲珑，婀娜多姿。傣族妇女一般都长得身材苗条，面目清纯娇美，看上去亭亭玉立，仪态大方，因此素有“金孔雀”的美称。她们不仅长得美，而且还善于打扮，用独具特色的服饰把自己装扮得一个个如花似玉。傣族妇女一般喜欢穿窄袖短衣和统裙，把她们那修长苗条的身材充分展示出来。上面穿一件白色或绯色内衣，外面是紧身短上衣，园领窄袖，有大襟，也有对襟,有水红、淡黄、浅绿、雪白、天蓝等多种色彩。现在多是用乔其纱、丝绸、的确良等料子缝制。窄袖短衫紧紧地套着胳膊，几乎没有一点空隙，有不少人还喜欢用肉色衣料缝制，若不仔细看还看不出袖管，前后衣襟刚好齐腰，紧紧裹住身子，再用一根银腰带系着短袖衫和统裙口，下着长至脚踝的统裙,腰身纤巧细小，下摆宽大。傣族妇女的这种装束，充分展示了女性的胸、腰、臀“三围”之美,加上所采用的布料经柔，色彩鲜艳明快，无论走路或做事，都给人一种婀娜多姿、潇洒飘逸的感觉。如今的傣族女子，内穿色泽淡雅的无领、无袖紧身胸褂，外穿无领细袖紧身短衣，下穿筒裙，短衣及腰，长裙及地。长裙打折，多用银带系于腰际，该显则显，当敛则敛，使女性曲线分明，下肢修长，显出亭亭玉立的苗条身姿。城镇女子已极少缠巾，多挽髻于顶，插花、别簪、卡梳作饰,更显绰绰风姿。衣裙色泽以孔雀绿、淡绿、肉红粉红、淡黄、嫩黄为众。衣料多选用薄而柔软的乔其纱、的确良或有锦丝绸缝制。外出参加集会或赶摆时，足登时髦皮鞋、凉鞋，肘挂拎包、手撑花伞遮挡烈日，处处显出优美动人之风采。 衣裙款式在吸收传统服饰“精华”的基础上,朝着优美、轻柔、亮丽、淡雅的方向发展。进一步显示出孔雀之乡的孔雀羽毛般绚丽多彩的特点。傣族妇女的首饰傣族妇女都喜戴首饰，首饰通常用金银制做，空心居多，上面刻有精美的花纹和图案。姑娘们常在头上插上精巧的小梳子，戴上色彩鲜艳的包头巾。有时采上几朵鲜花戴在头上。傣族男子一般不戴饰物，偶尔也会发现他们的手腕上有一只闪闪发亮的银镯。镶金牙、银牙是他们的喜好。他们通常把上好的门牙拔去，换上金或银做的假牙。?傣族女子服饰各地傣族女服饰的区别西双版纳的傣族妇女上着各色紧身内衣，外罩紧身无领窄袖短衫，下穿彩色筒裙，长及脚面，并用精美的银质腰带束裙；德宏一带的傣族妇女，一部分也穿大筒裙短上衣，色彩艳丽，一部分(如潞西、盈江等地)则穿白色或其它浅色的大襟短衫，下着长裤，束一绣花围腰，婚后改穿对襟短衫和筒裙。新平、元江一带的“花腰傣”，上穿开襟短衫，着黑裙，裙上以彩色布条和银泡装饰，缀成各式图案，光彩耀目。傣族妇女均爱留长发，束于头顶，有的以梳子或鲜花为饰，有的包头巾，有的戴高筒形帽，有的戴一顶尖顶大斗笠，各呈其秀，各显其美，颇为别致。德宏傣族妇女的服饰有所不同。她们在当姑娘时一般穿白色或绯红色的大襟短衫、长裤，将发辫盘于头上，腰间束一块小的围腰，结婚后才穿上对襟短衫和筒裙。德宏地区傣族妇女的发式也不一样，年轻的妇女是将头发束于头顶，中老年妇女则不再束发，而改戴一种黑色的高筒帽。傣族男子服饰?傣族男子服饰傣族服饰也就充分体现了这些地理特点，淡雅美观，既讲究实用，又有很强的装饰意味，颇能体现出热爱生活，祟尚中和之美的民族个性。各地傣族男子的服饰差别不大，一般都比较朴实大方，上身为无领对襟或大襟小袖短衫，下着宽腰无兜长裤净色长裤，多用白色、青色布包头，有的戴毛呢礼帽，天寒时喜披毛毯，四季常赤足。这种服装在耕作劳动时轻便舒适，在跳舞时又使穿着者显得健美潇洒。保留着古代“衣对襟”、“头缠布巾，喜挂背袋、带短刀”的特点，但衣料已很少再用自织“土布”。中山装和西装，已成傣族青壮男子的时装。近年来出现了有领对襟或大襟的小袖衫，头巾改为水红色、绿色、粉红色的绸子，裤子依旧。傣族男子一般不戴饰物，偶尔也会发现他们的手腕上有一只闪闪发亮的银镯。镶金牙、银牙是他们的喜好。他们通常把上好的门牙拔去，换上金或银做的假牙。过去有文身习俗，在胸、背、腹、四肢等处文文字符号或狮虎、麒麟、孔雀等图案，以示勇敢或祈求吉祥之意。傣族挂包——筒帕(图)?筒帕是傣族织锦的一种，从最初的麻、棉纺织发展到现在的丝、毛和棉混纺。筒帕”一词为傣族语，意为挂包。群众通称民族包。傣、彝、哈尼、景颇、佤、傈傈、崩龙等民族都生产和使用筒帕。由于傣族的筒帕生产历史悠久，已有一千多年，织工精细，图案丰富，美观大方，广为人知，“筒帕”就成为各少数民族挂包的代表。筒帕既是日常生活必需品，又是精致的工艺美术品。对于傣族青年男女，更是相互表达爱慕之情的信物。傣族妇女从小学习编织傣锦和筒帕，人人都有一手出色的编织技艺。心灵手巧的傣族姑娘，总是倾注情意地编织出最漂亮的筒帕，送给自己心上的人。小伙子收到姑娘的筒帕。就是获得爱情的讯息，需要把自己亲手编织的竹器回赠对方。从此两情相悦，互通款曲，直到结成美满姻缘。有时，为了表达民族团结的情谊，筒帕也会送给来到傣族村寨工作的各族干部和守卫边疆的解放军战士。筒帕凝聚了傣族人民的心意，使人倍加珍视。傣族筒帕的制作精致，式样美观，装饰图案形象生动、概括简练，用色鲜艳明悦、对比强烈，具有浓郁的生活气息和鲜明的民族风格，是特色显著的民族工艺美术品。在筒帕上编织着传统的群众喜闻乐见的几何图形和鸟鸟兽花卉，极其丰富多彩，令人眼花缭乱。那飞舞的彩蝶、开屏的孔雀、绽开的山茶、奔跑的小鹿、沉静的大象，都 “跃”上筒帕，充满生命的活力，展示出傣族人民的聪明才智和对美好生活的向往。百花齐放，推陈出新。傣族艺人还创作出许多新的图案，反映民族团结、边疆建设的新的生活风貌。傣族筒帕虽小，却是一件精美的艺术品。它不仅为各族人民喜爱，而且引起许多外国朋友的兴趣，成为深受欢迎的珍贵的旅游纪念品。本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。展开剩余内容

7，青青秀身茶多少钱效果怎么样

我买的时候是76元一盒 前段时间我妹买的时候好像在赠了个面膜 我还有几代用完在买几盒 春节期间用喝这个保持身材还是不错的 春节吃了那么多好吃的，不但没有胖而且看上去好像还瘦了点呢，马上就要夏天了 穿的衣服少了 更得减了。

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10，QQ2008怎么生级到2009

你可以去找09版的....要是有360软件滴话他会提示更新软件
去 官网 下栽个 2009SP5的 安装 就好了
先卸载2008的 在下载2009的就可以了