1，抗韩中年人经典语录

继续打。。来打打打我，你们人呢？我觉得你们输出不够快。。还有其他人呢？队友猛打信号，不要紧。你凭什么打我？我是白打的人吗？我反向打你一个人杀你蓝盾留下来。我护甲300魔抗3000血量一万八。。你个传送重生s b凭什么骂我，你说你凭什么骂我。。。。。。
任务占坑

2，电影大叔经典台词

小米：大叔，大叔也觉得我丢人吧? 所以才装作不认识我吧? 没关系。班上的同学也是那样，老师也是那样。妈妈也说如果迷路了的话就装作不知道家里的地址和电话。喝了酒就只会每天说要一起死。 比起那些捉弄我、叫我乞丐的坏孩子们，大叔更坏。 即使如此也不讨厌你。所以我不会讨厌你。泰锡：你有几颗蛀牙。 我是开当铺的。会收着金牙。除了金牙，我会全部嚼碎。 你们是为明天而活着吧？我是为今天而活！ 为明天而活的人，会被为今天所活的人杀死。 因为太想表现认识，所以就表现的不认识了。 来抱一下吧，我们三个。 来抱一下吧，就抱一下。 隔壁大叔。
大叔，你也觉得我丢人吧，所以装不认识了吧，没关系，同学老师都那样呢，妈妈也说如果迷路了，就装不记得家里的地址和电话，一回家就一直说要一起死，比起那个说我是乞丐的有钱小子，叔叔更坏，但是那也不讨厌，连你也讨厌了我就没人可以喜欢了，一想到这个，这里就疼，所以不会讨厌你的。

3，老头孔子的语录

三年之内不违背（更改）父亲做人的准则（道义），就是孝顺了
子曰：学而时习之，不亦说（悦）乎？”孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数。 　　敏于事而慎于言 　　孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。　　学而不思则罔，思而不学则殆 　　孔子名言。“罔”，迷惘。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。 　　人而无信，不知其可也 　　孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：人而无信，不知其可也。” “说话必须真实；说了话必须能践言。”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。 　　讷于言而敏于行 　　孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：君子欲讷于言而敏于行”。孔子一以贯之之重行慎言思想。 　　德不孤，必有邻 　　孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：德不孤，必有邻。　　听其言而观其行 　　孔子名言。孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”（《论语集注》） 　　敏而好学，不耻下问 　　孔子名言。　　文质彬彬，然后君子 孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。　　敬鬼神而远之 孔子名言。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神（《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：未能事人，焉能事鬼？”）的态度相一致。　　已欲立而立人，已欲达而达人 　　孔子名言。此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”（见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。 　　述而不作，信而好古 　　孔子名言。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”（同上）。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。 　　默而识之，学而不厌，诲人不倦 　　孔子名言。其句意谓：默默将所见所闻记于心间，发愤学习从不满足，教导学生不知疲倦。孔子于此所举三事：其一，重在言识（记忆），不在言默，所谓“多闻，质而守之”（《礼记·缁衣》），“多闻择其善者而从之，多见而识之”（《论语·述而》），其二、三，则表达了孔子于求知学问的勤勉不怠和教授弟子的一腔热忱，同时也是孔子从认识和方法对“学”与“教（教诲）”的合理总结。 　　不义而富且贵，于我如浮云 　　孔子名言。意谓：以不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云。又见《论语》同篇：“子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好”；《论语·里仁》：“子曰：富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也”。孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼烟云之不足取。同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴、安贫乐道的生活态度与襟怀。　　发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至 　　孔子名言。其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得（学有所获），便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。此实乃夫子自道，自勉之辞。《礼记·表记》：“子曰：《诗》之好仁如此。乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也。俯焉，日有孳孳，毙而后已”。其一生好学不倦，倡导积极有为，对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣”（《礼记·中庸》），是以展示了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的人生态度。 　　三人行必有我师焉 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”　　君子坦荡荡，小人长戚戚