这个款字实际上是很虚的，并不能完全直接的代表这把壶的工艺水准，我们知道，宜兴有很多级别很高的制壶人，年龄很大了，手都抖了，他们的名望很高，做出的壶也更值钱，受市场追捧，因为实在太老了，做不了壶了，就会找一些徒子徒孙呢，或者优秀的年轻制壶人，段位比较低的，请他们来代工，然后在加上自己的名章再销售，这种代工现象在宜兴是很常见的，那有些人热衷于参赛拿奖，到处教人，有人做的壶送到博物馆里去，通过付款的方式让博物馆收藏，就诸如此类吧，有很多种方式，造成了名声很大，但不代表他做出的壶，有他名章他款式的就一定是好的。
紫砂壶中的经典壶型有哪些？
紫砂壶的世界很神奇，很多名家大师留下了很多经典不朽作品，在今天看来，也是让人叹为观止！紫砂壶的经典款式总结起来，我觉得有下面几款，欢迎补充。最后我写了我挑选一把好的紫砂壶自己的一些经验，分享出来大家可以探讨。我先说款型，再说怎么挑选。之前的文章也有写到过，感兴趣可以去看。1.西施壶原名西施乳，言壶之形若美女西施之丰乳，流短而略粗，把为倒耳之形，盖采用截盖式，壶底近底处内收，一捺底，后人觉“西施乳”不雅，改称“倒把西施壶”。
2.石瓢壶“石瓢”最早称为“石铫”，“铫”在《辞海》中释为“吊子，一种有柄，有流的小烹器”。“铫”从金属器皿变为陶器，最早见于北宋大学士苏轼《试院煎茶》诗：“且学公家作名钦，砖炉石铫行相随”。苏东坡把金属“铫”改为石“铫”，这与当时的茶道有着密切的关系。那么，紫砂“石铫”何时称“石瓢”呢？这应从顾景舟时期说起，顾引用古文“弱水三千，仅饮一瓢”，“石铫”应称“石瓢”，从此相沿均称石瓢壶。
3.仿古壶 一说清代邵大亨初创,原意是壶体仿照鼓型，后人仿制做这种壶形就成了仿古代壶型的意思了。4.半月壶“海上生明月，天涯共此时。”唐朝诗人张九龄竹下的知古名句在构筑美妙意境的同时，也给壶艺创作留下了极大的想象空间，可以用紫砂壶诠释对生命、文化和艺术的理解。每位艺人在创作“半月壶”时就是顺应诗人意地间，怡情自然的人生思索。
5.掇球壶 掇，摞起来的意思。掇球，摞起来的球。掇球壶以大、中、小三个球体重叠而成，壶身为大球，壶盖为中球， 壶钮为小球，似小球掇于大球上，故称掇球壶。掇球壶按黄金分割比例巧妙布局安排， 三个圆球均衡、和谐、对比、匀正，利用点线面的巧妙组合和各种线形的有机结合，达到形体合理、珠圆玉润的完美性。6.秦权壶秦权：秦统一六国后统一了度量衡，“权”就是用来称量重量用的秤砣；“秦权”壶就是仿其外型。
谁最早创制了秦权壶，不得而知。但晚清梅友竹与韵石合作，一如当年陈鸿寿与杨彭年的传奇。最早秦权壶采用的是环耳形把手。后来不知何人所为，改成了龙形把手。龙之于中华文化，有着数不尽的故事。先说这6款，我认为这些已经很经典了，平时选择我基本上都在这些里面选，而且每款都有名家代表作，还有别的款式感兴趣的朋友可以自己探寻。
再说说我选壶的一些经验：它的重点核心，可以概括为 工，泥，形，款，功这么五个字。第一个字——工：它指的是这把壶的做工怎么样，行话讲，就是否“三山齐，两肩平”，意思就是，壶嘴儿，壶钮和壶柄，是否在一条线上，然后壶嘴的最高处，跟壶柄的最高处，是否在一条平衡线上，再看壶盖盖上之后是否严密，以及这把壶做的是否有瑕疵等等。
就涉及到了这个工字的时候，它指的很多项，我们只说简单的这几个。第二个字——泥：它指的是原料，常规来说，这个原料有好到坏，可以分成原矿泥，化工泥，调配泥，染料泥这四种。原矿泥是最好的，指的是丁蜀镇黄龙山青龙山一带，出的紫砂，行内人知道，这儿的矿封了很多年了，但是为什么市场上还有呢？最多的说法是制壶人一般讲他爸爸他爷爷他姥爷留下来的，这么多年卖壶，一直还没用完，那这种说法，你爱信不信，就怎么定了。
第二种就是调和泥，多种颜料调配在一起，通过这种调和方法，可以做出很多种颜色来，也是一点问题都没有。第三种，就是经常被大家诟病的，我们俗称的叫化工泥。指的是我们人为地添加了一些矿物质，金属类的东西。曾经一度打击化工泥，最后不打击了，为什么呢？因为后来发现，这几乎是宜兴这个地方的一个传统，包括早期的很多大师，做出的那些壶，调出的那些泥，实际上都涉及到了金属矿物质的添加，因为从检测和使用来看的话，它对人体是无害的，尤其是这些物质的添加，可以更大的，丰富它的品种花色，我们知道紫砂的烧制温度一般在1100到1150度左右，那我们平时泡茶呢，水温不过百度，所以即使它添加的物质，经过了煅烧，也不会在我们泡茶的时候，那么容易析出来，就即使有一些微量的有害物质，也不会对我们的身体造成影响。
第四种泥叫染料泥。这个是要杜绝和打击的，很多人把这个染料泥跟化工泥混淆了概念，这个染料泥是指的一些来路不明的泥沙，添加了些色彩，有的干脆就是化工颜色，或者广告色之类的东西，这些染料泥有可能日常冲泡茶的时候析出来的，所以大家要把它识别出来，坚决打击，染料里做出的紫砂壶其实也好识别，一般这类壶，从外观来看，就是崭新的时候就能看出来，他未经养护就会色彩鲜亮妖艳，完全没有沙石类材质所应该具备的朴卓暗雅的感受。
第三个字——型：是指的这个壶的器型，也可以分成传统器型和现代器型，加起来至少也有两三百个壶型，萝卜青菜各有所爱，就看大家的爱好了，如果你要把他们一一都认出来识别出来，也要几年的时间。第四个字——款：这个极其重要，支撑一把壶的价格，最重要的就是这个款。目前市场来看，最重要的就是这个款，也就是谁做的，制作这个人是否有名，他的学术，行业认证，它的资格，是研究员级工艺美术大师，还是工艺美术大师，又或者是工艺美术师，助理工艺美术师，工艺美术员，这些级别，就决定了，他全手工做出的起价是多少。
这个款字实际上是很虚的，并不能完全直接的代表这把壶的工艺水准，我们知道，宜兴有很多级别很高的制壶人，年龄很大了，手都抖了，他们的名望很高，做出的壶也更值钱，受市场追捧，但是因为实在太老了，做不了壶了，就会找一些徒子徒孙呢，或者优秀的年轻制壶人，段位比较低的，请他们来代工，然后在加上自己的名章再销售，这种代工现象在宜兴是很常见的，那还有些人热衷于参赛拿奖，到处教人，还有人做的壶送到博物馆里去，通过付款的方式让博物馆收藏，就诸如此类吧，有很多种方式，造成了名声很大，但不代表他做出的壶，有他名章他款式的就一定是好的。
那综上所述，款这个字，大家一定要理性看待，客观分析，毕竟你买的是壶，不是买的名望和级别。第五个字——功：它指的是功效功能，它跟你个人有关系。买壶的时候不要光看，一定要拿在手里，再比划几个冲泡茶的动作，最好在装满热水，用手端平，看它的重力配比是否均匀，居中。再变换几个角度，看是否顺手流畅，然后做出水这个动作，观察它的水柱，是否是又快又急，而且不拧巴着。
化工壶与真正的紫砂壶，究竟有什么区别？
2010年央视一个不专业的报道，从此在紫砂行业出现了一个新的名字＂化工壶＂，央视报道中称，紫砂原料中加入化工色素的紫砂壶称之为＂化工壶＂，本人认为，这不是一种专业而科学的说法，在陶土中加入人工色素(应该叫金属氧化物着色剂)古已有之，在紫砂原料中加入氧化钴早就在清末民初就有记载，其实紫砂加入氧化钴调色还是从瓷器装饰上学来的，元末明初，景徳镇青花瓷发达，进口波斯钴蓝(苏离麻青)在坯体上装饰，受到了广泛的欢迎。
宜兴紫砂加入氧化铁、氧化钴的历史还是比较晚的。陶土中加入适量的色素来调色是现代科技的进步，如果说加了色素的紫砂壶叫＂化工壶＂的话，那么我们现在吃的采用化学方法浸出的食用调和油叫＂化工食用油＂，用了化肥的蔬菜大米叫＂化学蔬菜＂，化工大米＂了，央视是一个不专业的媒体，那几个记者也可能是文科出身的＂科盲＂，他们的报道既不科学也不专业，可以说是不负责任的。
下面我来科普一下加入人工色素的紫砂是怎么回事？另外简单介绍一下什么叫＂化工壶＂。现在生产的紫砂壶的宜兴紫砂矿料中含有4%～13%不等的三氧化二铁，由于有的矿料含铁量低，烧出来的紫砂壶颜色就不鲜艳，放在你面前你肯定不会买，所以，在矿料中加入适量的三氧化物二铁来着色，再经过1000度以上的高温烧制，把该物质固化在胎土里了，在常温下根本无法析出，我们泡茶之水最高才100度，能够析出的铁离子根本微乎其微，再则，这种铁离子吃进肚里人体也无法吸收，对人体绝然无害，说这是＂化工壶＂对人体有害，那我们用了几千年的生铁锅不要害死多少人，现在有人鼓吹用生铁锅煮饭炒菜，还有利于身体健康呢，当然这种说法也欠科学依据。
同样，加氧化钴着色的墨绿泥紫砂壶，这种物质比较稳定，固化在胎中在常温中也难以析出。所以，加入金属氧化物来着色由来以久，本人认为，这不能称之为＂化工壶＂，因为添加的比例非常小，一般都在千分之三到百分之五之间，象炒菜用的味精一样，添少了没作用，添多了影响外观太艳俗，过多对显色有不自然的感觉。但是，我一直提倡紫砂原料零添加，做纯正的紫砂壶，回归自然，做生态紫砂壶，用明针工艺来弥补紫砂壶表面肌理的不足。
只有纯正矿料的紫砂壶才有收藏意义。那么，市场中有没有＂化工壶＂呢？有！而且很多，那么，什么才是真正的＂化工壶＂，我个人认为，是那些做旧在紫砂壶身上涂抹有机化学涂料化妆的就是＂化工壶＂，这一点，我在上一条问答中已经说的很详细，大家可以参考。原矿紫砂壶请记住四条特征：一是壶身表面必须干净纯粹，二是表面哑光不刺眼，三是紫砂表面肌理自然，四是用鼻子闻一下，没有任何味道。
茶壶是生活用器，文人为何这么喜欢紫砂壶？
水是茶之母，器是茶之父，好茶配好壶。就有明代李渔评壶“茶壶以砂者为上，盖既不夺香又无熟汤气，固用以泡茶不失原味，色香味皆蕴”。李渔，明末清初文学家，戏曲家，美学家，喜爱紫砂壶而赞颂和收藏。一个事物的诞生有历史必然性和偶然性，看看紫砂壶起源和发展。北宋现实主义诗人梅晓臣在《依韵和杜相公谢蔡君谟寄茶》有“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华”，紫砂器已经与茶与文人有些千丝万缕的关系，这就为紫砂壶诞生提供沃土。
又明代正德年间书童龚春创制树樱壶，为紫砂壶鼻祖，龚春为阳羡进仕吴颐山的书童，耳濡目染和文学熏陶，想必也品茗。供春壶仿金沙寺旁银杏树树樱制作而成，赋予壶美感和文化气息，供春壶的诞生就与文化文人学士分不开。再到清代陈曼生更是把紫砂壶与文学书法篆刻绘画紧紧联系起来。陈曼生，酷爱紫砂壶，擅长古文辞，精于雕琢，以书法篆刻成名，其文学、书画、篆刻样样精通，才气过人，是第一位在紫砂壶上铭刻作诗。
后来者清代瞿应绍，字子冶，书画家，他在杨鹏年所制石瓢壶上刻竹，后人称子冶石瓢，在当时已是千金难求。杨鹏年制汉瓦壶上洋洋洒洒刻着“放下屠刀否，心莲倾刻开，三千今世界，开眼见如来”，紫砂壶自身带有文化气息，佛缘，岂有不受文人雅士佛教人士喜爱呢？悠悠几千载，文人自古多风流，描绘世态万千，展抒励志情怀，托寄闲情逸致，多离不开文学与书画，或字字珠玉，或精描细琢，得以绵绵无绝于博大的中华民族文化之林，紫砂壶就是很好的载体。